۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
ابوعمران فاسی، موسی بن عیسی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ ابوعمران فاسی، موسی بن عیسی بن یحج غفجومی را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به ابوعمران فاسی، موسی بن عیسی منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==تحصیلات، سفرها، توثیق رجالی== | ==تحصیلات، سفرها، توثیق رجالی== | ||
گویا وی نخست نزد ابوالحسن علی حمامی و سپس نزد ابوالحسن قابسی دانش آموخت و از گروهی از مشایخ مغرب چون ابوبکر دویلی و علی بن احمد لواتی سوسی حدیث شنید. سپس به اندلس سفر کرد و از مشایخ آن دیار مانند ابوالفضل احمد بن قاسم بن عبدالرحمن و ابوزید عبدالرحمن بن یحیی عطار استماع حدیث کرد و در قرطبه از ابومحمد اصیلی فقه آموخت. | گویا وی نخست نزد [[ابوالحسن علی حمامی]] و سپس نزد [[ابوالحسن قابسی]] دانش آموخت و از گروهی از مشایخ مغرب چون ابوبکر دویلی و علی بن احمد لواتی سوسی حدیث شنید. سپس به اندلس سفر کرد و از مشایخ آن دیار مانند ابوالفضل احمد بن قاسم بن عبدالرحمن و ابوزید عبدالرحمن بن یحیی عطار استماع حدیث کرد و در قرطبه از ابومحمد اصیلی فقه آموخت. | ||
ابوعمران پس از آن به شرق سفر کرد و چندبار به زیارت خانۀ خدا نایل شد. در حرمین از ابوذر هروی و ابوالحسن ابن فراش و ابوالقاسم سفطی دانش آموخت و سپس راهی عراق شد. | ابوعمران پس از آن به شرق سفر کرد و چندبار به زیارت خانۀ خدا نایل شد. در حرمین از ابوذر هروی و ابوالحسن ابن فراش و ابوالقاسم سفطی دانش آموخت و سپس راهی عراق شد. | ||
در ۳۹۹ ق به بغداد رسید و در مجلس درس ابوبکر باقلانی شرکت جست و از او کلام و اصول آموخت، از ابوالحسین ابن حمامی قرائات را فرا گرفت و از کسانی چون ابوالفتح ابن ابی‌الفوارس و ابوالحسن علی بن ابراهیم مستملی، ابوالعباس ابن | در ۳۹۹ ق به بغداد رسید و در مجلس درس ابوبکر باقلانی شرکت جست و از او کلام و اصول آموخت، از ابوالحسین ابن حمامی قرائات را فرا گرفت و از کسانی چون ابوالفتح ابن ابی‌الفوارس و ابوالحسن علی بن ابراهیم مستملی، [[ابوالعباس ابن محاملی]]، هلال حَفّار و جمعی دیگر استماع حدیث کرد. | ||
در مصر از ابوالحسن ابن ابی الجدار و احمد بن نور قاضی و دیگران حدیث شنید و چندی بعد به قیروان بازگشت و در آنجا سکنی گزید. | در مصر از ابوالحسن ابن ابی الجدار و احمد بن نور قاضی و دیگران حدیث شنید و چندی بعد به قیروان بازگشت و در آنجا سکنی گزید. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
وی در قیروان چندی به تدریس قرائت پرداخت، ولی پس از مدتی به تدریس فقه و حدیث روی آورد. در مجلس او کسانی مانند ابوالولید هشام بن سعید، عتیق سوسی، ابومحمد فحصلی و محمد بن طاهر بن طاووس حدیث شنیدند. | وی در قیروان چندی به تدریس قرائت پرداخت، ولی پس از مدتی به تدریس فقه و حدیث روی آورد. در مجلس او کسانی مانند ابوالولید هشام بن سعید، عتیق سوسی، ابومحمد فحصلی و محمد بن طاهر بن طاووس حدیث شنیدند. | ||
همچنین از شاگردان او وجّاج بن زلوی (زلوان) را باید نام برد که در قیران از او دانش آموخت. | همچنین از شاگردان او وجّاج بن زلوی (زلوان) را باید نام برد که در قیران از او دانش آموخت. | ||
عبدالله بن رشیق قرطبی نیز نزد او فقه آموخته است. | عبدالله بن رشیق قرطبی نیز نزد او فقه آموخته است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۷: | ||
اما آثاری از او که اینک نسخه‌های خطی آن‌ها موجود است، اینهاست: | اما آثاری از او که اینک نسخه‌های خطی آن‌ها موجود است، اینهاست: | ||
1. الاحکام لمسائل الاحکام المستخرجة من کتاب الدلائل والاضداد، که نسخه‌ای از آن در کتابخانۀ رباط و نسخه‌ای دیگر در کتابخانۀ اسکوریال موجود است؛ | 1.الاحکام لمسائل الاحکام المستخرجة من کتاب الدلائل والاضداد، که نسخه‌ای از آن در کتابخانۀ رباط و نسخه‌ای دیگر در کتابخانۀ اسکوریال موجود است؛ | ||
2.حرز الاقسام لجمیع العلل والاسقام، که نسخه‌ای از آن در انستیتوی خاورشناسی شوروی نگهداری می‌شود؛ | |||
۳. مجموعه‌ای فقهی احتمالاً با عنوان النظائر، که نسخه‌ای از آن در الجزائر موجود است. | ۳. مجموعه‌ای فقهی احتمالاً با عنوان النظائر، که نسخه‌ای از آن در الجزائر موجود است. | ||