۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الوحدة الاسلامية من منظور الثقلين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'آيت الله ' به 'آیت‌الله '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'آيت الله ' به 'آیت‌الله ') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
«'''الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين'''»، از آثار سودمند '''[[شهيد | «'''الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين'''»، از آثار سودمند '''[[شهيد [[آیت‌الله]] سيد محمد باقر حكيم]]''' (نجف، 1318- 1382ش.) است كه در آن بحث مهم وحدت مسلمانان را از ديدگاه قرآن كريم و اهل بيت(ع) به صورت مفصل به زبان عربى بررسى كرده است. اين اثر از نظر محتوا، تحليلى، مستند و سنجيده است. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب با پيشگفتارى از مجمع جهانى اهل بيت(ع) به مناسبت كنفرانس تكريم | كتاب با پيشگفتارى از مجمع جهانى اهل بيت(ع) به مناسبت كنفرانس تكريم [[آیت‌الله]] حكيم آغاز شده است. پس از آن سخن ديگرى از مجمع در شيوه نگارش نويسنده آمده است. مقدمه نويسند آغازگر متن اثر است كه خود در سه بخش تدوين شده و متن اثر نيز در دو باب نگارش شده است: باب اول- وحدت اسلامى از نظر قرآن (اين باب داراى دو فصل است: يك- پديده وحدت و دو- وحدت در جامعه اسلامى)، باب دوم- وحدت اسلامى از نظر اهل بيت(ع) (اين باب داراى دو فصل است: يك- روش وحدت اسلامى و دو- حاشيه اختلاف و تعدد). | ||
اين اثر، به زبان عربى معاصر نگارش يافته است. زبان و ادبيات نويسنده در اين اثر، براى آشنايان با زبان عربى معاصر، روان و شيواست و هيچ اغلاق و ابهامى ندارد و بلكه از اين نظر ستودنى هم هست. | اين اثر، به زبان عربى معاصر نگارش يافته است. زبان و ادبيات نويسنده در اين اثر، براى آشنايان با زبان عربى معاصر، روان و شيواست و هيچ اغلاق و ابهامى ندارد و بلكه از اين نظر ستودنى هم هست. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است: | درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است: | ||
1. محمد حسين تشيّع در مقدمه مجمع جهانى اهل بيت(ع) با يادآورى اين نكته كه شهيد عاليقدر | 1. محمد حسين تشيّع در مقدمه مجمع جهانى اهل بيت(ع) با يادآورى اين نكته كه شهيد عاليقدر [[آیت‌الله]] سيد محمد باقر حكيم، از مهمترين شخصيت‌هاى جهان تشيع بلكه جهان اسلام است، افزوده است كه او در راه بيدار كردن امت اسلامى و تقويت وحدت در بين مسلمين، ساليانى طولانى مجاهدتى بزرگ و خالصانه انجام داد و در اين راه به فيض شهادت رسيد <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/7|پيشگفتار مجمع، ص 7]]- [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/10 10]</ref>. | ||
2. نويسنده در مقدمه‌اش تحت عنوان وحدت اسلامى از نظر تمدنى، با بيان اهميت اين موضوع، به اين نكته اشاره كرده است كه جنگ بين تمدن غربى و تمدن اسلامى پديده جديدى نيست بلكه در قرنها قبل ... ريشه دارد. و سپس افزوده است كه بعد از پيروزى انقلاب اسلامى ايران، واقعه بزرگى و تحول سترگى در اوضاع سياسى و فرهنگى جهان اسلام رخ داد و روح مقاومت و ايستادگى در برابر ظلم غربيان در سراسر دنيا رواج يافت و حتى كسانى كه مدتها شيفته غرب شده بودند آگاه و بيدار شدند و قدم در راه مبارزه گذاردند. و به همين جهت متوليان سياسى و فرهنگى غرب درصدد چاره‌جويى برآمدند و كوشيدند كه آتش جنگ بين دولت‌هاى اسلامى را برافروزند و به همين جهت عراق را به جنگ ايران فرستادند و در خليج فارس دخالت‌هاى متعدد كردند و ايران را تحت فشار تحريمهاى گوناگون اقتصادى، سياسى و تكنولوژيكى- قرار دادند <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/23|مقدمه مؤلف، ص 23]]</ref>. | 2. نويسنده در مقدمه‌اش تحت عنوان وحدت اسلامى از نظر تمدنى، با بيان اهميت اين موضوع، به اين نكته اشاره كرده است كه جنگ بين تمدن غربى و تمدن اسلامى پديده جديدى نيست بلكه در قرنها قبل ... ريشه دارد. و سپس افزوده است كه بعد از پيروزى انقلاب اسلامى ايران، واقعه بزرگى و تحول سترگى در اوضاع سياسى و فرهنگى جهان اسلام رخ داد و روح مقاومت و ايستادگى در برابر ظلم غربيان در سراسر دنيا رواج يافت و حتى كسانى كه مدتها شيفته غرب شده بودند آگاه و بيدار شدند و قدم در راه مبارزه گذاردند. و به همين جهت متوليان سياسى و فرهنگى غرب درصدد چاره‌جويى برآمدند و كوشيدند كه آتش جنگ بين دولت‌هاى اسلامى را برافروزند و به همين جهت عراق را به جنگ ايران فرستادند و در خليج فارس دخالت‌هاى متعدد كردند و ايران را تحت فشار تحريمهاى گوناگون اقتصادى، سياسى و تكنولوژيكى- قرار دادند <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/23|مقدمه مؤلف، ص 23]]</ref>. | ||