۸۲٬۸۹۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''سلوک عرفانی (شرح دعای صباح)''' تألیف ملا هادی | '''سلوک عرفانی (شرح دعای صباح)''' تألیف [[سبزواری، هادی|ملا هادی سبزواری]]، ترجمه [[سید حسینی، سید سعید|سید سعید سیدحسینی]]؛ این نوشتار: ترجمه کتابِ [[شرح دعاء الصباح|شرح دعای صباح امیرالمؤمنین(ع)]]، تألیف [[سبزواری، هادی|حاج ملاهادی سبزواری]] است. | ||
مؤلف در این شرح ارزش‌مند خود کوشیده تا نقاط برجسته حکمت و عرفانِ دعای صباح را از دیدگاه خویش بررسی کند و به تبیین و تحریر آن | مؤلف در این شرح ارزش‌مند خود کوشیده تا نقاط برجسته حکمت و عرفانِ دعای صباح را از دیدگاه خویش بررسی کند و به تبیین و تحریر آن بپردازد که از جمله آنها مسئلۀ عظمت خلقت، نفحات رحمانی، فجر صادق، نوم و یقظه، عشق به حق، رستگاری، جذبه و اشراق سلوک عرفانی است. | ||
بپردازد که از جمله آنها مسئلۀ عظمت خلقت، نفحات رحمانی، فجر صادق، نوم و یقظه، عشق به حق، رستگاری، جذبه و اشراق سلوک عرفانی است. | |||
وی در اين متن، ایجاز و اطناب را باهم در آميخته و با شگفتی، این دو ضد را با هم جمع کرده است؛ بدین گونه که مطالب عرفانی، فلسفی، ادبی و حتی نجومی متعددی را در شرح یک فقره يا یک کلمه می‌آورد اما برای هر یک، چنان به ایجاز سخن می‌گوید که گاه به ذکر عنوان مصطلح آن اکتفا می‌کند. | وی در اين متن، ایجاز و اطناب را باهم در آميخته و با شگفتی، این دو ضد را با هم جمع کرده است؛ بدین گونه که مطالب عرفانی، فلسفی، ادبی و حتی نجومی متعددی را در شرح یک فقره يا یک کلمه می‌آورد اما برای هر یک، چنان به ایجاز سخن می‌گوید که گاه به ذکر عنوان مصطلح آن اکتفا می‌کند. | ||
بنایراین خواننده علاوه بر دانستن معنای اصطلاح مذکور باید ارتباط آن با مطلب را نیز دریابد. | بنایراین خواننده علاوه بر دانستن معنای اصطلاح مذکور باید ارتباط آن با مطلب را نیز دریابد. | ||
از این روست که شرح دعای صباح، سرشار از اصطلاحات عرفانی، فلسفی، کلامی، نجومی، ادبی و پزشکی است و همین امر موجب صعوبتِ فهم مطالب آن شده است. | از این روست که شرح دعای صباح، سرشار از اصطلاحات عرفانی، فلسفی، کلامی، نجومی، ادبی و پزشکی است و همین امر موجب صعوبتِ فهم مطالب آن شده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
کیوان قزوینی نیز این شرح را ترجمه کرده و در آن‌جا آورده است: | کیوان قزوینی نیز این شرح را ترجمه کرده و در آن‌جا آورده است: | ||
«گرچه فیلسوف اعظم حاج | «گرچه فیلسوف اعظم [[سبزواری، هادی|حاج سبزواری]]، شرحی عربی با تحقیق بر آن(دعای صباح) نوشته و به طبع رسیده، اما بهره از آن منحصر است به متبحرین در حکمت و اگر ملاحظه نفع عموم نبود، روا نبود قدم نهادن این ناچیز به جایی که چنین فیلسوفی قدم زده و مقدم بوده.» (ص ۲) | ||
از آن‌جا که ملا هادی | از آن‌جا که [[سبزواری، هادی|ملا هادی سبزواری]]، مطالب نجومی و علوم تجربی بسیاری نیز در اثرش آورده که بر پایه یافته‌های علوم قدیم مبتنی بوده، | ||
ممکن است با پژوهش‌های علمی دانشمندان امروز ناسازگار به نظر برسد که همین نکته لزوم نگارش شرحی توضیحی و نقادانه را بر اين کتاب | ممکن است با پژوهش‌های علمی دانشمندان امروز ناسازگار به نظر برسد که همین نکته لزوم نگارش شرحی توضیحی و نقادانه را بر اين کتاب | ||
دو چندان می‌سازد. | دو چندان می‌سازد. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
به گفته مترجم: | به گفته مترجم: | ||
«این بیان سبب است که مرحوم حاجی در شرح خود معانی دقیقِ حکمی را گنجانده و در بیان این معانی بنا را بر ایجاز نهاده است و بنابراین از هر مطلب شاید بتوان برداشت‌های متعدد نمود و ا زآن‌جا که نخواستیم در برگردان، برداشت خود را به خورد خواننده بدهیم، لذا به ترجمه الفاظ و برگرداندن آن به فارسی اکتفا کردیم.» (ص ۳)<ref>باقریان موحد، سید رضا، ص171-173</ref> | «این بیان سبب است که مرحوم حاجی در شرح خود معانی دقیقِ حکمی را گنجانده و در بیان این معانی بنا را بر ایجاز نهاده است و بنابراین از هر مطلب شاید بتوان برداشت‌های متعدد نمود و ا زآن‌جا که نخواستیم در برگردان، برداشت خود را به خورد خواننده بدهیم، لذا به ترجمه الفاظ و برگرداندن آن به فارسی اکتفا کردیم.» (ص ۳)<ref>باقریان موحد، سید رضا، ص171-173</ref> | ||