ابویعلى جعفری، محمد بن حسن بن حمزه: تفاوت میان نسخه‌ها

همین اشتباه به لسان المیزان ابن‌ حجر و منابع متأخرتر نیز راه یافته است.

 

از آنجا كه ابویعلی هنگام درگذشت شیخ مفید (۴۱۳ ق) شایستگی جانشینی او را داشته، و با توجه به تاریخ وفات ابویعلی، می‌توان تولد وی را در دهۀ ‌9 سدۀ ۴ ق تخمین زد.

در مورد تحصیلات ابویعلی همین قدر می‌دانیم كه وی شاگرد شیح مفید و سید مرتضی و ظاهراً حسین بن عبیدالله غضائری بوده و در فقه، اصول و كلام تبحر داشته و از علم قرائت نیز آگاه بوده است.

شهرت او در دانش و به ویژه فقاهت چندان بوده كه حتی شرح حال‌نویسان غیرشیعی، نظیر ابن اثیر، ذهبی و ابن حجر از او با عباراتی چون: «فقیه الامامیه»، «من دعاه الشیعه» و «من كبار علماء الشیعه» یاد كرده‌اند.  

ابویعلی با دختر شیخ مفید ازدواج كرد و پس از مرگ شیخ، جانشینی او و تصدی درس كلام و فقه، به وی منزلت اجتماعی ممتازی بخشید، به‌گونه‌ای كه از نقاط دور و نزدیك چون موصل، صیدا، طرابلس و كربلا ‌برای پرسش در موضوعات گوناگون علمی به وی رجوع می‌كردند. جانشینی ابویعلی در مقام شیخ مفید، نباید به معنای ریاست مطلق امامیه در آن عصر تلقی گردد، چون بدون شك سید مرتضی (د ۴۳۶ ق) پس از مفید به این جایگاه دست یافته بود.

تاریخ درگذشت ابویعلی در متن رجال نجاشی، همچون دیگر مآخذ، ۴۶۳ ق ضبط شده است، اما با توجه به وفات نجاشی در ۴۵۰ ق، این تاریخ می‌بایست بعدها به متن رجال افزوده شده باشد. ابن ابی طی از ابویعلی مدح بسیار كرده و او را از «عُبّاد» امامیه شمرده و گفته است كه در تشییع پیكر او، گروه بسیار شركت.

１. جواب المسأله الوارده من صیدا؛

بغدادی نیز در هدیه ظاهراً با خلط میان ابویعلی و شیخ طوسی، آثاری چون تفسیر القرآن و امالی فی الحدیث را به ابویعلی نسبت داده است. همو شاید به همین سبب، علاوه بر اینكه نام جد ابویعلی را به غلط علی ضبط كرده، او را به تبع سبكی، بر مذهب شافعی دانسته است.  

<ref>انصاری، حسن، ‌ج6، ص434-435</ref>.