۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
بودیدارما: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
''' بودیدارما '''، نوشته [[مهدیزاده نادری، نامدار|نامدار مهدیزاده نادری]]، به‌صورت داستانی به بررسی تعالیم و آموزه‌های بودیدارما -یکی از بیست‌وهشت امانت‌دار چراغ فرزانگی دین بودایی و مؤسس ذن بودیزم - می‌پردازد. به‌طور کلی، هدف این اثر، اثبات این مدعاست که ذن بودیزم از فلسفه غایی بودا و لائوزه به‌وجود آمده است. | ''' بودیدارما'''، نوشته [[مهدیزاده نادری، نامدار|نامدار مهدیزاده نادری]]، به‌صورت داستانی به بررسی تعالیم و آموزه‌های بودیدارما -یکی از بیست‌وهشت امانت‌دار چراغ فرزانگی دین بودایی و مؤسس ذن بودیزم - می‌پردازد. به‌طور کلی، هدف این اثر، اثبات این مدعاست که ذن بودیزم از فلسفه غایی بودا و لائوزه به‌وجود آمده است. | ||
کتاب مزبور سه بخش دارد. بخش نخست مربوط به جریان سفر بودیدارما از هند به چین است. در بخش دوم، علاوه بر ذکر تعالیم بودیدارما، به ذکر تعالیم لائوزه درباره یانگ و یین - نشانه و نماد مثبت و منفی، مذکر و مؤنث و غیره- اشاره شده است. در بخش سوم نیز از اصول مراقبه و چگونگی رهایی و فنا شدن سخن به میان آمده است.<ref>بلندنژاد، سیدعلی، ص339-340</ref> | کتاب مزبور سه بخش دارد. بخش نخست مربوط به جریان سفر بودیدارما از هند به چین است. در بخش دوم، علاوه بر ذکر تعالیم بودیدارما، به ذکر تعالیم لائوزه درباره یانگ و یین - نشانه و نماد مثبت و منفی، مذکر و مؤنث و غیره- اشاره شده است. در بخش سوم نیز از اصول مراقبه و چگونگی رهایی و فنا شدن سخن به میان آمده است.<ref>بلندنژاد، سیدعلی، ص339-340</ref> | ||