۱۱۶٬۹۳۹
ویرایش
راه عرفانی عشق: تعالیم معنوی مولوی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''راه عرفانی عشق: تعالیم معنوی مولوی''' تألیف [[چیتیک، ویلیام سی|ویلیام چیتیک]]؛ ترجمه [[عباسی، شهاب‌الدین|شهاب‌الدین عباسی]]؛ این کتاب، به شرح و بیان عقاید صوفیانه تعالیم معنوی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] می‌پردازد و می‌کوشد تا حد امکان از خود چیزی نگوید و آموزه‌های عرفانی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را با آثار خود [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] شرح و تفسیر کند. | '''راه عرفانی عشق: تعالیم معنوی مولوی''' تألیف [[چیتیک، ویلیام سی|ویلیام چیتیک]]؛ ترجمه [[عباسی، شهاب‌الدین|شهاب‌الدین عباسی]]؛ این کتاب، به شرح و بیان عقاید صوفیانه تعالیم معنوی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] می‌پردازد و می‌کوشد تا حد امکان از خود چیزی نگوید و آموزه‌های عرفانی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را با آثار خود [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] شرح و تفسیر کند. | ||
از آنجا که آثار [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، خصوصاً [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، برخلاف ساختار متعارف دیگر کتاب‌ها، فاقد موضوع‌بندی است؛ این وضعیت از نگاه محققان مانع فهم بهتر تعالیم عرفانی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] تلقی شده است. ویلیام | از آنجا که آثار [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، خصوصاً [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، برخلاف ساختار متعارف دیگر کتاب‌ها، فاقد موضوع‌بندی است؛ این وضعیت از نگاه محققان مانع فهم بهتر تعالیم عرفانی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] تلقی شده است. [[چیتیک، ویلیام سی|ویلیام چیتیک]]، مولوی‌شناس برجسته آمریکایی، با توجه به این مشکل، برای دسترسی آسان به آرا اندیشه‌های بنیادین [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، طرح جدیدی ارائه داده و بر اساس آن، این اثر را تدوین و تألیف کرده است. مبنای اصلی طرح وی همان سه بُعد تصوف است که به نام‌های شریعت، طریقت و حقیقت یاد می‌شود. او تلاش کرده است آموزه‌های [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را حول این سه محور مورد بررسی قرار دهد. مؤلف در توضیح این طرح می‌نویسد در متون درسی کلاسیک صوفیان، بُعد سوم تعالیم، یعنی حقیقت، عمدتا با عنوان مقامات و حالا حالات مورد بحث قرار می‌گیرد؛ اما [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] مقامات و احوال را صریحاً مورد بحث قرار نمی‌دهد؛ ولی تجربه‌های معنوی را که یک رهرو از سر می‌گذراند و یا صفات و حالاتی که باید در کسب آن‌ها کوشش نماید به تفصیل بسیار مورد بحث قرار می‌دهد. نگارنده هم به تبع [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] بخش اعظم کتابش را به شرح و بسط حالات و مقامات عرفانی بر اساس [[مثنوی معنوی]]، [[کلیات شمس تبریزی|دیوان کبیر]] و [[فيه مافيه|فیه مافیه]] اختصاص داده و آن را روان‌شناسی صوفیانه نام نهاده است. قابل ذکر است که این کتاب در اصل برای خوانندگان غربی نگاشته یافته نگارش یافته و چند تن از مولوی‌شناسان غربی ارزش، اعتبار و تازگی آن را تأیید کرده و اظهار نموده‌اند که این کتاب، نخستین اثری است که شرح کاملی از آرا و اندیشه‌های بنیادین مولوی را به مدد سخنان خود [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] به خواننده غربی ارائه می‌دهد. | ||
راه عرفانی عشق، مشتمل بر | راه عرفانی عشق، مشتمل بر مقدمه و سه بخش با عناوین: نظریه؛ سلوک؛ و وصال با خدا است. در مقدمه، دربارۀ زندگی، اثار و تعالیم [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و ابعاد سه گانه تصوف توضیحاتی داده شده است. | ||
در بخش نخست، با عنوان | در بخش نخست، با عنوان نظریه دربارۀ مفاهیمی چون صورت و معنی، وجود و عدم، روح، قلب، عقل، خدا و جهان و انسان به تفصیل بحث می‌کند.در بخش دوم، با عنوان سلوک، مباحثی چون شکّاکان و منکران، انبیا و اولیا، و آداب طریقت مطرح می‌شود. | ||
در بخش سوم: با عنوان وصال با خدا که بیش از نیمی از کتاب را به خود اختصاص داده، مطالب بیشتری مانند فنای خود، عشق، فراق و وصال، خیال و اندیشه، شعر و صور خیال، معشوق، شراب و طرب معشوق معشوق، ذکر می‌شود و هر یک با ریز موضوعات بسیار، مورد شرح و بسط قرار می‌گیرد.پیوست‌های کتاب نیز عبارت است از: یادداشت‌های توضیحی، یادداشت‌های مربوط به ترجمه، کتاب‌شناسی، فهرست منابع و فهرست اعلام.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص218-219</ref> | در بخش سوم: با عنوان وصال با خدا که بیش از نیمی از کتاب را به خود اختصاص داده، مطالب بیشتری مانند فنای خود، عشق، فراق و وصال، خیال و اندیشه، شعر و صور خیال، معشوق، شراب و طرب معشوق معشوق، ذکر می‌شود و هر یک با ریز موضوعات بسیار، مورد شرح و بسط قرار می‌گیرد.پیوست‌های کتاب نیز عبارت است از: یادداشت‌های توضیحی، یادداشت‌های مربوط به ترجمه، کتاب‌شناسی، فهرست منابع و فهرست اعلام.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص218-219</ref> | ||