۶۱٬۱۸۹
ویرایش
ابن اعثم کوفی، محمد بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'فؤاد افرام بستانى' به 'فؤاد افرام بستانى ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
|data-type='authorWritings'|[[الفتوح]] / نوع اثر: کتاب | |data-type='authorWritings'|[[الفتوح]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده | ||
[[فهارس کتاب الـفتوح]] / نوع اثر: کتاب | [[فهارس کتاب الـفتوح]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده | ||
|-class='articleCode' | |-class='articleCode' | ||
|کد مولف | |کد مولف | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
به هر حال،نام مؤلّف به صورتهاى گوناگون در منابع تاريخى و فهارس نسخ خطّى داخلى و خارجى آمده است؛از جمله:ابو محمّد احمد بن اعثم كوفى،احمد بن على اعثم كوفى،محمّد بن على اعثم كوفى،احمد بن اعثم كوفى،احمد بن علىّ بن اعثم كوفى،ابن اعثم،احمد بن اعثم،و اعثم كوفى. | به هر حال،نام مؤلّف به صورتهاى گوناگون در منابع تاريخى و فهارس نسخ خطّى داخلى و خارجى آمده است؛از جمله:ابو محمّد احمد بن اعثم كوفى،احمد بن على اعثم كوفى،محمّد بن على اعثم كوفى،احمد بن اعثم كوفى،احمد بن علىّ بن اعثم كوفى،ابن اعثم،احمد بن اعثم،و اعثم كوفى. | ||
به طورى كه گفته شد،در بين محققان،ياقوت حموى اوّلين شخصى است كه در خصوص شخصيّت ابن اعثم مطلبى ارائه داده است.بعد از او،حاجى خليفه در كشف الظنون(1239/2)،شيخ آغابزرگ تهرانى در الذريعه(220/3)،ميرزا محمّد على مدرّس در ريحانة الادب(368/7)،[[فؤاد افرام بستانى]] | به طورى كه گفته شد،در بين محققان،ياقوت حموى اوّلين شخصى است كه در خصوص شخصيّت ابن اعثم مطلبى ارائه داده است.بعد از او،حاجى خليفه در كشف الظنون(1239/2)،شيخ آغابزرگ تهرانى در الذريعه(220/3)،ميرزا محمّد على مدرّس در ريحانة الادب(368/7)،[[فؤاد افرام بستانى]] در دانشنامۀ بستانى(339/2)، علاّمه دهخدا در لغتنامه،و ديگران،مطالبى-با استفاده از معجم الادبا همراه با استنباط شخصى خود-آورده‌اند.غير از محققان ياد شده هستند ديگر كسانى كه در خصوص ابن اعثم و«کتاب الفتوح»وى تحقيقاتى انجام داده‌اند.در بين آنها،نظريات دو نفر غربى به نامهاى كارل برو كلمان و ام.آ.شابان،استاد دانشگاه اكستر ( Exeter )،در خور توجه و تعمّق است.مطالب مربوط به تحقيقات اين دو از قول محمّد حسين روحانى(راهنماى کتاب،سال 19،ص 450) نقل مى‌شود. | ||
الف)كارل بروكلمان در تاريخ ادبيات خود دربارۀ ابن اعثم چنين مى‌آورد: محمّد بن على(و گفته شده است ابو محمّد على)بن اعثم كوفى در گذشته در حدود سال 314 هجرى كه برابر است با سال 926 ميلادى. | الف)كارل بروكلمان در تاريخ ادبيات خود دربارۀ ابن اعثم چنين مى‌آورد: محمّد بن على(و گفته شده است ابو محمّد على)بن اعثم كوفى در گذشته در حدود سال 314 هجرى كه برابر است با سال 926 ميلادى. | ||
نگاه كنيد به:16. | نگاه كنيد به:16. Z.V.Toeschichtschreiber 541 | ||
Frahn.Indicationbiblioyraphiques.P | Frahn.Indicationbiblioyraphiques.P | ||
وستنفيلد تاريخ در گذشت او را زمانى بس ديرتر از 314 آورده است.نيز نگاه كنيد به:مجلۀ مجمع علمى عربى 6:142-143. | وستنفيلد تاريخ در گذشت او را زمانى بس ديرتر از 314 آورده است.نيز نگاه كنيد به:مجلۀ مجمع علمى عربى 6:142-143. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
او راست:«کتاب الفتوح»كه تاريخى است قصّه گونه دربارۀ فتوحات و شرح زندگى نخستين خلفا تا زمان يزيد بن معاويه بر اساس نظر شيعيان ظاهرا تاريخ نويسان عرب به اين اثر اشاره نمى‌كنند.امكان دارد كه نويسندگان اهل سنّت،به دليل تمايل او به تشيع،نسبت به او بى‌اعتنا بوده‌اند(ادبيات فارسى بر مبناى تأليف استورى،2،881).همين منبع اشاره مى‌كند كه شايد ابن اعثم در كار خود از متن كامل«روايت موسوم به باهلى»در فتح آسياى ميانه بهره برده باشد؛چه،به گفتۀ آ.ن.كرات،کتاب بلعمى در بيشتر موارد با ابن اعثم تطابق دارد نه با طبرى.و اين نشان مى‌دهد كه،بلا واسطه يا از طريق اقتباس،از مأخذ واحدى بهره‌مند شده‌اند.:توپقايى سراى 2956. | او راست:«کتاب الفتوح»كه تاريخى است قصّه گونه دربارۀ فتوحات و شرح زندگى نخستين خلفا تا زمان يزيد بن معاويه بر اساس نظر شيعيان ظاهرا تاريخ نويسان عرب به اين اثر اشاره نمى‌كنند.امكان دارد كه نويسندگان اهل سنّت،به دليل تمايل او به تشيع،نسبت به او بى‌اعتنا بوده‌اند(ادبيات فارسى بر مبناى تأليف استورى،2،881).همين منبع اشاره مى‌كند كه شايد ابن اعثم در كار خود از متن كامل«روايت موسوم به باهلى»در فتح آسياى ميانه بهره برده باشد؛چه،به گفتۀ آ.ن.كرات،کتاب بلعمى در بيشتر موارد با ابن اعثم تطابق دارد نه با طبرى.و اين نشان مى‌دهد كه،بلا واسطه يا از طريق اقتباس،از مأخذ واحدى بهره‌مند شده‌اند.:توپقايى سراى 2956. | ||
نگاه كنيد به: 47. | نگاه كنيد به: 47. Z.V.Togan.KorociCzondAnch.III | ||
احمد كوفى داستان گشودن شوش و گريختن يزد گرد و كشته شدن او را از اين کتاب به فارسى ترجمه كرده و اين همان داستانى است كه جرانز | احمد كوفى داستان گشودن شوش و گريختن يزد گرد و كشته شدن او را از اين کتاب به فارسى ترجمه كرده و اين همان داستانى است كه جرانز Gerrans در منبع زير آن را به انگليسى در آورده است: | ||
Ouseleyor.coll.I.63.163. | Ouseleyor.coll.I.63.163. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
Yesdejherd,Transl.From The Pers Of A.B.Asem Of Cufaby B.Gerransin | Yesdejherd,Transl.From The Pers Of A.B.Asem Of Cufaby B.Gerransin | ||
The History Of The Conquest Of Zoosand The Flightand Murder Of | The History Of The Conquest Of Zoosand The Flightand Murder Of | ||
-متن فارسى در منبع ذيل منتشر شده است: | -متن فارسى در منبع ذيل منتشر شده است: | ||
.161-152 | .161-152 Wilkens.Chrestomathie | ||
-و در منبع زير به آلمانى برگردانده شده: | -و در منبع زير به آلمانى برگردانده شده: | ||
As.MuseumII .161. | As.MuseumII .161. | ||
-بخش مربوط به گشودن نوبه در منبع زير آمده است تاريخ الادب العربى،كارل بروكلمان،ترجمۀ عربى دكتر عبد الحليم نجار،چاپ 1969،دار المعارف مصر،ج 3،ص 55-56.: | -بخش مربوط به گشودن نوبه در منبع زير آمده است تاريخ الادب العربى،كارل بروكلمان،ترجمۀ عربى دكتر عبد الحليم نجار،چاپ 1969،دار المعارف مصر،ج 3،ص 55-56.: | ||
.333. | .333. The Invasion Of Nubiaby W.Ouseley.orcoll.I | ||
ب)ام.آ.شابان،استاد دانشگاه اكستر،در چاپ اخير دانشنامۀ اسلامى دربارۀ ابن اعثم مى‌گويد:ابو محمّد احمد بن الاعثم الكوفى الكندى،مورّخ عرب در قرن دوم-سوم هجرى برابر با قرن هشتم-نهم ميلادى و نويسندۀ کتاب الفتوح كه در سال 204 ه(819 ميلادى)نوشته شده است.نگاه كنيد به:1260./2 | ب)ام.آ.شابان،استاد دانشگاه اكستر،در چاپ اخير دانشنامۀ اسلامى دربارۀ ابن اعثم مى‌گويد:ابو محمّد احمد بن الاعثم الكوفى الكندى،مورّخ عرب در قرن دوم-سوم هجرى برابر با قرن هشتم-نهم ميلادى و نويسندۀ کتاب الفتوح كه در سال 204 ه(819 ميلادى)نوشته شده است.نگاه كنيد به:1260./2 Storey, i | ||
تنها نسخۀ خطّى کتاب در دو جلد در کتابخانۀ استانبول ذيل احمد 3 به شمارۀ 2956 نگهدارى مى‌شود.ياقوت حموى در کتاب ارشاد[معجم الادبا](379/1)دو کتاب ديگر نيز به ابن اعثم نسبت مى‌دهد كه هر دو از بين رفته‌اند.گر چه دربارۀ نويسنده چندان اطّلاعى در دست نيست،کتاب الفتوح او يكى از منابع مهم تاريخ اوليۀ عرب[آغاز اسلام]است.اين کتاب از خلافت عثمان آغاز مى‌كند و تا زمان خلافت هارون(193 ه.ق.)ادامه مى‌يابد. | تنها نسخۀ خطّى کتاب در دو جلد در کتابخانۀ استانبول ذيل احمد 3 به شمارۀ 2956 نگهدارى مى‌شود.ياقوت حموى در کتاب ارشاد[معجم الادبا](379/1)دو کتاب ديگر نيز به ابن اعثم نسبت مى‌دهد كه هر دو از بين رفته‌اند.گر چه دربارۀ نويسنده چندان اطّلاعى در دست نيست،کتاب الفتوح او يكى از منابع مهم تاريخ اوليۀ عرب[آغاز اسلام]است.اين کتاب از خلافت عثمان آغاز مى‌كند و تا زمان خلافت هارون(193 ه.ق.)ادامه مى‌يابد. | ||