۱۱۱٬۴۸۵
ویرایش
قمار عاشقانه شمس و مولانا: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''قمار عاشقانه شمس و مولانا''' تألیف دکتر عبدالکریم | '''قمار عاشقانه شمس و مولانا''' تألیف دکتر [[سروش، عبدالکریم|عبدالکریم سروش]]، این کتاب، مشتمل بر ده گفتار با موضوعات [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] است که نگارنده هر کدام را در زمان‌ها و مناسبت‌های مختلف، جهت ارائه در محافل علمی و دانشگاهی تدوین نموده و سرانجام به صورت حاضر گردآوری و منتشر کرده است. | ||
مقاله نخست، قمار عاشقانه نام دارد که ظاهرا نام کتاب برگرفته از آن است. مؤلف در این مقاله کوشیده است به این پرسش پاسخ دهد که چرا مولوی، مولوی شد؟ چه خصوصیاتی در او بود و چه شرایطی به وجود آمد که توانست این دریای معرفت را به تلاطم وادارد و این همه گوهرها را از دل او بیرون آورد؟ | مقاله نخست، قمار عاشقانه نام دارد که ظاهرا نام کتاب برگرفته از آن است. مؤلف در این مقاله کوشیده است به این پرسش پاسخ دهد که چرا مولوی، مولوی شد؟ چه خصوصیاتی در او بود و چه شرایطی به وجود آمد که توانست این دریای معرفت را به تلاطم وادارد و این همه گوهرها را از دل او بیرون آورد؟ | ||
مقالۀ دوم، با عنوان مولوی و تصوف عشقی، مقایسه‌ای است میان ابوحامد غزالی نمایندۀ تصوف زاهدانه و خوفی و مولانا مبتکر تصوف عشقی، و بررسی تفاوت‌های سلوک زاهدانه با سلوک عاشقانه، در ادامه، در جلسۀ پرسش و پاسخ دربارۀ معرفی شمس و دیدگاه شریعتی نسبت به صفویه نکاتی بیان کرده است. | مقالۀ دوم، با عنوان [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] و تصوف عشقی، مقایسه‌ای است میان [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]] نمایندۀ تصوف زاهدانه و خوفی و [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] مبتکر تصوف عشقی، و بررسی تفاوت‌های سلوک زاهدانه با سلوک عاشقانه، در ادامه، در جلسۀ پرسش و پاسخ دربارۀ معرفی شمس و دیدگاه شریعتی نسبت به صفویه نکاتی بیان کرده است. | ||
مقالۀ سوم، با عنوان غم عاشقی و خندۀ معشوقی، متن مصاحبۀ نویسنده دربارۀ تصویر عید و تحول طبیعت (نوروز) در آثار مولانا و امکان جمع بین حزن و اندوه با طرب و خنده از نگاه مولانا و عرفان ایرانی است. | مقالۀ سوم، با عنوان غم عاشقی و خندۀ معشوقی، متن مصاحبۀ نویسنده دربارۀ تصویر عید و تحول طبیعت (نوروز) در آثار [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و امکان جمع بین حزن و اندوه با طرب و خنده از نگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و عرفان ایرانی است. | ||
مقالۀ چهارم، با نام خندۀ نمکین خداوند است که در باب عید به مفهوم دقیق عرفانی آن و اینکه عارفان برای انسان دو نوع عید قائل‌اند، سخن می‌گوید. | مقالۀ چهارم، با نام خندۀ نمکین خداوند است که در باب عید به مفهوم دقیق عرفانی آن و اینکه عارفان برای انسان دو نوع عید قائل‌اند، سخن می‌گوید. | ||
شمس و مولانا، عنوان مقاله پنجم و تصویری از احوال مولانا پس از ملاقات با شمس است که به گفتۀ نویسنده مولانا پیش از دیدار شمس، زاهدی با ترس و سجاده نشینی با وقار بود و وقتی گرفتار شمس شد، دلیرانه تن به فضای عشق داد و پا در قماری عاشقانه نهاد و سینۀ جوانمردش شرابخانۀ عالم گشت. | شمس و مولانا، عنوان مقاله پنجم و تصویری از احوال [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] پس از ملاقات با [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] است که به گفتۀ نویسنده [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] پیش از دیدار شمس، زاهدی با ترس و سجاده نشینی با وقار بود و وقتی گرفتار شمس شد، دلیرانه تن به فضای عشق داد و پا در قماری عاشقانه نهاد و سینۀ جوانمردش شرابخانۀ عالم گشت. | ||
به نظر نگارنده، در مثنوی معنوی ابیاتی است که صریحا تأویل را نهی می‌کند و ابیاتی دیگر هست که در آن مولانا خود دست به تأویل می‌گشاید. | به نظر نگارنده، در [[مثنوی معنوی]] ابیاتی است که صریحا تأویل را نهی می‌کند و ابیاتی دیگر هست که در آن مولانا خود دست به تأویل می‌گشاید. | ||
مقاله ششم، با عنوان تأویل در | مقاله ششم، با عنوان تأویل در [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، کوششی است برای توضیح طریقۀ جمع بین این ابیات به ظاهر متناقض. | ||
در مقالۀ هفتم، با عنوان حسین بن علی و جلال‌الدین | در مقالۀ هفتم، با عنوان حسین بن علی و [[مولوی، جلال‌الدین محمد|جلال‌الدین رومی]]، به مناسبت ماه محرم، دربارۀ قیام امام حسین(ع) از نگاه مولانا بحث کرده است. البته سخن در ذکر اندیشۀ مولانا محصور نمانده و برحسب اقتضا به نکات دیگری نیز اشاره کرده است. | ||
گفتار هشتم و دهم، تحت عناوین قصۀ شبان و رازهای نهان، و داستان معاویه و ابلیس، متن پیاده شدۀ درس‌های نویسنده در دانشگاه تهران است که در آن‌ها به شرح و تفسیر این دو حکایت مشهور مثنوی پرداخته است. | گفتار هشتم و دهم، تحت عناوین قصۀ شبان و رازهای نهان، و داستان معاویه و ابلیس، متن پیاده شدۀ درس‌های نویسنده در دانشگاه تهران است که در آن‌ها به شرح و تفسیر این دو حکایت مشهور مثنوی پرداخته است. | ||
مقاله نهم، با عنوان دریا و آفتاب در شعر مولوی، مفهوم دریا و آفتاب به عنوان دو نماد شاعرانه، در اشعار سعدی، حافظ و مولوی بررسی و تفاوت‌ها و مشترکات را بیان کرده است. | مقاله نهم، با عنوان دریا و آفتاب در شعر [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]]، مفهوم دریا و آفتاب به عنوان دو نماد شاعرانه، در اشعار [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]]، [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] و [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] بررسی و تفاوت‌ها و مشترکات را بیان کرده است. | ||
فهرست اعلام، شامل نام کتاب‌ها و نام اشخاص در پایان کتاب آمده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص118-119</ref> | فهرست اعلام، شامل نام کتاب‌ها و نام اشخاص در پایان کتاب آمده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص118-119</ref> | ||