۱۱۸٬۶۸۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''عکس مه رویان، خیال عارفان (مفهوم شناسی خیال در آرای مولانا)''' تألیف حسن | '''عکس مه رویان، خیال عارفان (مفهوم شناسی خیال در آرای مولانا)''' تألیف [[حسن بلخاری]]، این کتاب، به بررسی مفهوم خیال از دیدگاه فلاسفۀ یونانی، عرفا و حکمای اسلامی به خصوص [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] پرداخته و مشتمل بر سه بخش ذیل است: | ||
در بخش اول، تبارشناسی اصطلاح خیال در قرآن و احادیث که به عنوان اصلیترین منابع مفهوم شناسی واژههادر تمدن اسلامی محسوب میشود و همچنین خیال در فلسفه یونانی از جمله آرای افلاطون و ارسطو و در نهایت خیال در حکمت اسلامی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. در این بخش، بیش از همه، اندیشههای ابواسحاق | در بخش اول، تبارشناسی اصطلاح خیال در قرآن و احادیث که به عنوان اصلیترین منابع مفهوم شناسی واژههادر تمدن اسلامی محسوب میشود و همچنین خیال در فلسفه یونانی از جمله آرای [[افلاطون]] و [[ارسطو]] و در نهایت خیال در حکمت اسلامی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. در این بخش، بیش از همه، اندیشههای [[کندی، یعقوب بن اسحاق|ابواسحاق کندی]]، به عنوان اولین فیلسوف مسلمان تا ابداعات [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در مورد خیال، و تمایز خیال و تخیل در آرای [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، و بنیانگذاری مفهوم عالم مثال یا خیال منفصل در [[حکمة الإشراق|حکمة الاشراق]] شیخ [[سهروردی، یحیی بن حبش|شهابالدین سهروردی]]، و تخیل خلاق [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|ابن عربی]] مورد بحث و مداقه قرار گرفته است. البته این مباحث به طور گذرا و به عنوان مقدمه برای ورود به عرصه آرای [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] دربارۀ خیال محسوب میشود. | ||
بخش دوم، شامل نقد روش شناختی تفاسیر نوشته شده برآرای | بخش دوم، شامل نقد روش شناختی تفاسیر نوشته شده برآرای [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]<nowiki/>ست؛ تفاسیری که به گفته نگارنده تقریبا به صورت کامل تحت تأثیر اندیشههای [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|ابن عربی]] و پیروانش تألیف شده است. مؤلف میگوید تاریخ نه تنها از متابعت یا تأثیر پذیری [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] از [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|ابن عربی]] سخن نمیگوید، بلکه حتی برخی قرائن نشان میدهد [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] نسبت به آرای [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|ابن عربی]] نوعی بیتفاوتی عامدانه از خود بروز میداده است و بعد میپرسد که تفسیر آرای مولانا با استناد به آرای [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|ابن عربی]] چه وجهی از اعتبار دارد؟ و از مفسران مثنوی میخواهد که باید به این پرسش پاسخ گویند. | ||
بخش سوم، با تأمل در زندگی | بخش سوم، با تأمل در زندگی [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، رویکرد وی به فلسفه و فلاسفه را مورد بحث قرار داده است. در ادامه، طی دو فصل، ابتدا در ساحت قوای ادراکه و نیز به عنوان عالمی از مراتب عالم، و سپس خیال عارفان که آیینه اسمای جمال و جلال الهی یا به تعبیر مولانا عکس مه رویان بستان حقایق قدسی است در کنار ولایت تکوینی اولیای حق، مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است. | ||
فهرست منابع هر بخش در پایان همان بخش و در پایان نمایه اعلام و اصطلاحات تدوین و چاپ شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص76-77</ref> | فهرست منابع هر بخش در پایان همان بخش و در پایان نمایه اعلام و اصطلاحات تدوین و چاپ شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص76-77</ref> |