۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
محاضرات في علوم القرآن (قدوری حمد): تفاوت میان نسخه‌ها
محاضرات في علوم القرآن (قدوری حمد) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۵
، ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن عباس، عبدالله بن عباس' به 'ابن عباس، عبدالله بن عباس') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
فصل اول:نزول قرآن | فصل اول:نزول قرآن | ||
اين فصل مربوط است به نزول قرآن كه در آن مصدر وحى و آغاز نزول قرآن مورد بحث قرار گرفته، آنگاه حكمت نزول تدريجى قرآن را بيان كرده است در ادامه مسالۀ اسباب النزول را مطرح نموده، | اين فصل مربوط است به نزول قرآن كه در آن مصدر وحى و آغاز نزول قرآن مورد بحث قرار گرفته، آنگاه حكمت نزول تدريجى قرآن را بيان كرده است در ادامه مسالۀ اسباب النزول را مطرح نموده، راههاى شناخت و اهميت آن را توضيح داده است | ||
فصل دوم:تدوين قرآن | فصل دوم:تدوين قرآن | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
در اين فصل ابتدا اهداف قرائت قرآن را ذكر نموده كه در اين رابطه سه هدف اساسى را توضيح داده، آنگاه با ذكر چند روايت فضيلت تلاوت قرآن و آداب مربوط به تلاوت را بيان كرده است. | در اين فصل ابتدا اهداف قرائت قرآن را ذكر نموده كه در اين رابطه سه هدف اساسى را توضيح داده، آنگاه با ذكر چند روايت فضيلت تلاوت قرآن و آداب مربوط به تلاوت را بيان كرده است. | ||
در ادامه اين فصل، به اصل قرائت قرآن و سبب تعدد قرائت‌ها پرداخته، به همين مناسبت حديث سبعة احرف را مطرح نموده | در ادامه اين فصل، به اصل قرائت قرآن و سبب تعدد قرائت‌ها پرداخته، به همين مناسبت حديث سبعة احرف را مطرح نموده ديدگاهها پيرامون آن را ذكر كرده است، سپس قرائت قرآن در زمان پيامبر(ص) و نيز خلافت خلفاى سه‌گانه توضيح داده شده است، در قسمتى ديگر از اين فصل، قاريان هفت‌گانه و اصول قرائت آنها بيان شده، قرائت صحيح و اركان آن‌و نيز قرائت شاذ را بررسى كرده است. | ||
در پايان اين فصل قرائت قرآن در عصر حاضر را توضيح داده چگونگى قرائت عاصم، و توجه مسلمانان به اين قرائت را بيان كرده است. | در پايان اين فصل قرائت قرآن در عصر حاضر را توضيح داده چگونگى قرائت عاصم، و توجه مسلمانان به اين قرائت را بيان كرده است. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
فصل چهارم:تفسير قرآن كريم | فصل چهارم:تفسير قرآن كريم | ||
در اين فصل مسائل مربوط به تفسير قرآن مورد بحث قرار گرفته است كه در ابتدا معانى مختلف واژۀ تفسير بيان شده، آنگاه | در اين فصل مسائل مربوط به تفسير قرآن مورد بحث قرار گرفته است كه در ابتدا معانى مختلف واژۀ تفسير بيان شده، آنگاه ديدگاههاى دانشمندان اسلامى در خصوص معناى اصطلاحى آن مورد بررسى قرار گرفته، سپس تفسير قرآن در عصر نبوت را بررسى كرده، با استفاده از برخى از آيات، نقش پيامبر(ص) در تفسير قرآن را توضيح مى‌دهد، آنگاه مفسران از صحابه را معرفى كرده، نقش [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] در تفسير قرآن را تشريح مى‌نمايد. | ||
در ادامۀ اين فصل، تفسير در عصر تابعين بيان شده، معروفترين مفسران اين دوره همراه با تفاسير آنها معرفى شده‌اند. در قسمتى ديگر از اين فصل، به معرفى تفاسير قديمى پرداخته آنها را به تفاسير:عقلى، مأثور، فقهى، لغوى تقسيم‌بندى كرده، برخى از مهمترين تفاسير آنها را معرفى كرده است | در ادامۀ اين فصل، تفسير در عصر تابعين بيان شده، معروفترين مفسران اين دوره همراه با تفاسير آنها معرفى شده‌اند. در قسمتى ديگر از اين فصل، به معرفى تفاسير قديمى پرداخته آنها را به تفاسير:عقلى، مأثور، فقهى، لغوى تقسيم‌بندى كرده، برخى از مهمترين تفاسير آنها را معرفى كرده است | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
#مطالب به صورت جالب دسته‌بندى شده است به گونه‌ایى كه كليۀ مباحث علوم قرآن را در چهار موضوع:نزول قرآن، كتابت قرآن، تفسير قرآن و قرائت قرآن، تنظيم نموده است | #مطالب به صورت جالب دسته‌بندى شده است به گونه‌ایى كه كليۀ مباحث علوم قرآن را در چهار موضوع:نزول قرآن، كتابت قرآن، تفسير قرآن و قرائت قرآن، تنظيم نموده است | ||
#معرفى مهمترين منابع تألیف شده در علوم قرآن در مقدمۀ كتاب، و نيز در كليۀ مباحث مطرح شده. | #معرفى مهمترين منابع تألیف شده در علوم قرآن در مقدمۀ كتاب، و نيز در كليۀ مباحث مطرح شده. | ||
#نقد و بررسى | #نقد و بررسى ديدگاههاى مختلف | ||
#مطالب به صورت علمى و همراه با تجزيه و تحليل عالمانه ارائه شده است. | #مطالب به صورت علمى و همراه با تجزيه و تحليل عالمانه ارائه شده است. | ||
#سعى شده از رواياتى استفاده نمايد كه از نظر سند صحيح بوده و دلالت آنها هم بر موضوع مورد بحث واضح و روشن باشد | #سعى شده از رواياتى استفاده نمايد كه از نظر سند صحيح بوده و دلالت آنها هم بر موضوع مورد بحث واضح و روشن باشد | ||