۱۰۶٬۹۰۵
ویرایش
تعالیم مغان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
''' تعالیم مغان'''، تألیف [[زینر، رابرت چارلز|آر. سی. زنر]] با ترجمه [[بدره‌ای، فریدون|فریدون بدره‌ای]]، مشتمل بر جستاری در باورهای دین زرتشتی بر پایه متون پهلوی است. گویا به دلیل آنکه مؤلف متون این دوره را حاصل اندیشه مغان می‌دانسته، نام کتاب را نیز تعالیم مغان گذاشته است. | ''' تعالیم مغان'''، تألیف [[زینر، رابرت چارلز|آر. سی. زنر]] با ترجمه [[بدره‌ای، فریدون|فریدون بدره‌ای]]، مشتمل بر جستاری در باورهای دین زرتشتی بر پایه متون پهلوی است. گویا به دلیل آنکه مؤلف متون این دوره را حاصل اندیشه مغان می‌دانسته، نام کتاب را نیز تعالیم مغان گذاشته است. | ||
نویسنده با روشی توصیفی – تحلیلی و با استناد به متون پهلوی زرتشتی، کتاب خویش را در یک پیشگفتار و ده فصل به نگارش درآورده است. پیشگفتار نویسنده توضیحی درباره علت تألیف کتاب و سیر اجمالی در اندیشه‌های زرتشتیان بر پایه متون پهلوی است. در فصل نخست، مهم‌ترین اصول عقاید زرتشتی از جمله توحید، ثنویت، شر و ... بر پایه یکی از متون اخلاقی دینی زرتشتی با عنوان «گزیده‌های اندرزهای دانایان پیشین» تبیین شده است. در فصل‌های دوم تا چهارم، بر اساس متونی همچون بندهشن، شکندگمانیک وزار، برخی اصول عقاید زرتشتی همچون آفرینش، دو مینوی نخستین، حمله اهریمن به جهان اورمزدی و ثنویت بررسی گردیده است. در فصل پنجم، آفرینش زوج نخستین آدمیان بر پایه همان متون به‌ویژه بندهشن از نظر گذرانده شده است. | نویسنده با روشی توصیفی – تحلیلی و با استناد به متون پهلوی زرتشتی، کتاب خویش را در یک پیشگفتار و ده فصل به نگارش درآورده است. پیشگفتار نویسنده توضیحی درباره علت تألیف کتاب و سیر اجمالی در اندیشه‌های زرتشتیان بر پایه متون پهلوی است. در فصل نخست، مهم‌ترین اصول عقاید زرتشتی از جمله توحید، ثنویت، شر و... بر پایه یکی از متون اخلاقی دینی زرتشتی با عنوان «گزیده‌های اندرزهای دانایان پیشین» تبیین شده است. در فصل‌های دوم تا چهارم، بر اساس متونی همچون بندهشن، شکندگمانیک وزار، برخی اصول عقاید زرتشتی همچون آفرینش، دو مینوی نخستین، حمله اهریمن به جهان اورمزدی و ثنویت بررسی گردیده است. در فصل پنجم، آفرینش زوج نخستین آدمیان بر پایه همان متون به‌ویژه بندهشن از نظر گذرانده شده است. | ||
زنر در فصل ششم، به شرح دین بهی می‌پردازد و بر آن است که دین بهی که به‌وسیله زرتشت ابلاغ گردید، صددرصد با اوستا یکی نیست، بلکه بیشتر، یک اصل است؛ آن هم اصل راستی یا دادگری و میان‌روی. آداب دینی و آیین‌های مقدس زرتشت، محتوای فصل‌های هفتم و هشتم را تشکیل می‌دهد. و سرانجام، در فصل‌های نهم و دهم، سرنوشت روان پس از مرگ و رستاخیز بر اساس متون پهلوی مینوی خرد و بندهشن مورد توجه قرار گرفته است<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص239-240</ref>. | زنر در فصل ششم، به شرح دین بهی می‌پردازد و بر آن است که دین بهی که به‌وسیله زرتشت ابلاغ گردید، صددرصد با اوستا یکی نیست، بلکه بیشتر، یک اصل است؛ آن هم اصل راستی یا دادگری و میان‌روی. آداب دینی و آیین‌های مقدس زرتشت، محتوای فصل‌های هفتم و هشتم را تشکیل می‌دهد. و سرانجام، در فصل‌های نهم و دهم، سرنوشت روان پس از مرگ و رستاخیز بر اساس متون پهلوی مینوی خرد و بندهشن مورد توجه قرار گرفته است<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص239-240</ref>. | ||