۸۳٬۴۵۰
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
'''سعادت و شقاوت:''' | '''سعادت و شقاوت:''' | ||
سعادت به معنی نیکبخت شدن و فراهم بودن اسباب نعمت است و نقطه مقابل آن شقاوت که به معنی فراهم بودن اسباب گرفتاری و بدبختی و مجازات و بلا میباشد. [[موسوی خمینی، سید روحالله|حضرت امام خمینی(ره)]] رکن اساسی سعادت حقیقی را کمال مطلق معرفی نموده و آنگاه می فرمایند: «فطرت همه بشر عاشق سعادت مطلقه است، زیرا که فطرت کمال طلب و راحت طلب است». ... | سعادت به معنی نیکبخت شدن و فراهم بودن اسباب نعمت است و نقطه مقابل آن شقاوت که به معنی فراهم بودن اسباب گرفتاری و بدبختی و مجازات و بلا میباشد. [[موسوی خمینی، سید روحالله|حضرت امام خمینی(ره)]] رکن اساسی سعادت حقیقی را کمال مطلق معرفی نموده و آنگاه می فرمایند: «فطرت همه بشر عاشق سعادت مطلقه است، زیرا که فطرت کمال طلب و راحت طلب است».... | ||
از نظر ایشان بالاترین سعادت، معرفت خدای سبحان و سعادت عقلی است. ایشان ربوبیت حضرت حق تعالی بر عالمیان را به دو نوع «عامه یا تکوینی» و «خاصه یا تشریعی» تقسیم کرده اند. ربوبیت عامه که تمام موجودات در آن شرکت دارند و آن تربیت های تکوینی است که هر موجودی را از حد نقص به کمال لایق خود در تحت تصرف ربوبیت می-رساند و ربوبیت تشریعی که مختص به نوع انسان است و این تربیت،هدایت طرق نجات و ارائه راههای سعادت و انسانی است که توسط انبیاء اظهار فرموده. | از نظر ایشان بالاترین سعادت، معرفت خدای سبحان و سعادت عقلی است. ایشان ربوبیت حضرت حق تعالی بر عالمیان را به دو نوع «عامه یا تکوینی» و «خاصه یا تشریعی» تقسیم کرده اند. ربوبیت عامه که تمام موجودات در آن شرکت دارند و آن تربیت های تکوینی است که هر موجودی را از حد نقص به کمال لایق خود در تحت تصرف ربوبیت می-رساند و ربوبیت تشریعی که مختص به نوع انسان است و این تربیت،هدایت طرق نجات و ارائه راههای سعادت و انسانی است که توسط انبیاء اظهار فرموده. |