۱۰۷٬۲۵۲
ویرایش
تستری، سهل بن فضل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
# التحریر لکتاب ارسطو فیما بعدالطبیعه، تفسیری انتقادی بر متافیزیک ارسطوست و در مجموعۀ کتابخانه بریتانیا، نیز در«مجموعۀ فیرکوویچ» نگهداری می‌شود. | # التحریر لکتاب ارسطو فیما بعدالطبیعه، تفسیری انتقادی بر متافیزیک ارسطوست و در مجموعۀ کتابخانه بریتانیا، نیز در«مجموعۀ فیرکوویچ» نگهداری می‌شود. | ||
تاکنون نظریات کلامی سهل تستری به تفصیل بررسی نشده، و غیر از چند بخش از المقدسیات، التلویح و التحریر او، هیچ‌یک از آثار وی منتشر نشده است. این بخشها به‌روشنی حمایت منسجم سهل را | تاکنون نظریات کلامی سهل تستری به تفصیل بررسی نشده، و غیر از چند بخش از المقدسیات، التلویح و التحریر او، هیچ‌یک از آثار وی منتشر نشده است. این بخشها به‌روشنی حمایت منسجم سهل را ازدیدگاههای ابوالحسین بصری(د 436ق) بنیان‌گذار واپسین مکتب خلاق کلام معتزلی منعکس می‌کند. | ||
گواه دیگر بر این مدعا این است که تستری حامی فعال آموزه‌های کلامی ابوالحسین بصری بود و اینکه آشکارا در پافشاری بر مطالعۀ اندیشۀ ابوالحسین در محیط قرائیمی علاقه نشان می‌داد. 3 بخش بزرگ از نسخه‌های متفاوت کتاب تصفّح الادلۀ ابوالحسین بصری در «مجموعۀ فیرکوویچ» نگهداری می‌شود. در حاشیۀ عبری یکی از آنها که شامل بخش سوم این اثر است، بر وقف این کتاب برای یشار (سهل) پسر وزیر حسد(فضل)تستری و اخلاف او اشاره شده است. ظاهراً بخش دوم این کتاب از دست‌نوشته‌های علی بن سلیمان می‌باشد. تاریخ سومین را که با حروف عبری نوشته شده است، نمی‌توان معین کرد، ولی احتمالاً در همان دوره نوشته شده باشد<ref> زابینه اشمیتکه، ج 15، ص295-296</ref> | گواه دیگر بر این مدعا این است که تستری حامی فعال آموزه‌های کلامی ابوالحسین بصری بود و اینکه آشکارا در پافشاری بر مطالعۀ اندیشۀ ابوالحسین در محیط قرائیمی علاقه نشان می‌داد. 3 بخش بزرگ از نسخه‌های متفاوت کتاب تصفّح الادلۀ ابوالحسین بصری در «مجموعۀ فیرکوویچ» نگهداری می‌شود. در حاشیۀ عبری یکی از آنها که شامل بخش سوم این اثر است، بر وقف این کتاب برای یشار (سهل) پسر وزیر حسد(فضل)تستری و اخلاف او اشاره شده است. ظاهراً بخش دوم این کتاب از دست‌نوشته‌های علی بن سلیمان می‌باشد. تاریخ سومین را که با حروف عبری نوشته شده است، نمی‌توان معین کرد، ولی احتمالاً در همان دوره نوشته شده باشد<ref> زابینه اشمیتکه، ج 15، ص295-296</ref> | ||