۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
رش هشانا (شوفط): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NURرش هشاناJ1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =رُش هَشانا | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = BM 695.N5 | ||
| موضوع = | | موضوع =شعا‌ئر و مراسم مذهبی رش هشانا,شعا‌ئر و مراسم مذهبی یهودیت | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =کمیته فرهنگی انجمن کلیمیان تهران | | ناشر =کمیته فرهنگی انجمن کلیمیان تهران | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''رُش | '''رُش هَشانا'''، تألیف داود شوفط، این کتاب به بررسی و معرفی یکی از مهم‌ترین اعیاد یهود یعنی روش هَشانا می‌پردازد. | ||
بر طبق عقیدۀ یهود این عید بنابر آیات کتاب مقدس، بیانگر اولین روز از ماه هفتم است. در این روز عزرای کاتب، قوم یهود را که بنا به فرمان پادشاهان ایرانی از اسارت بابلی رهایی یافته بودند در محلی برای تجدید حیات ملی و تجدید بنای سرزمین اجدادی جمع کرده و تورات و قوانین الهی را در حضور آن‌ها قرائت می‌کند. چنین تصمیم راسخ قوم یهود در اطاعت و انجام قوانین الهی است که در دوران بعد به صورت پدیدۀ برجسته در «روش هشانا» درآمد. | بر طبق عقیدۀ یهود این عید بنابر آیات کتاب مقدس، بیانگر اولین روز از ماه هفتم است. در این روز عزرای کاتب، قوم یهود را که بنا به فرمان پادشاهان ایرانی از اسارت بابلی رهایی یافته بودند در محلی برای تجدید حیات ملی و تجدید بنای سرزمین اجدادی جمع کرده و تورات و قوانین الهی را در حضور آن‌ها قرائت می‌کند. چنین تصمیم راسخ قوم یهود در اطاعت و انجام قوانین الهی است که در دوران بعد به صورت پدیدۀ برجسته در «روش هشانا» درآمد. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:یهودیت]] | |||
[[رده:مقالات جدید(شهریور) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(شهریور) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1402]] | ||