۱۰۶٬۱۰۱
ویرایش
الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية: تفاوت میان نسخه‌ها
الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۶
، ۱ سپتامبر ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'آشتیانی، جلال‌الدین' به 'آشتیانی، سید جلال‌الدین'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مى' به 'مى') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'آشتیانی، جلال‌الدین' به 'آشتیانی، سید جلال‌الدین') |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
[[سبزواری، هادی بن مهدی]] (حاشیه نویس) | [[سبزواری، هادی بن مهدی]] (حاشیه نویس) | ||
[[آشتیانی، | [[آشتیانی، سید جلال‌الدین]] (مصحح) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BBR 1100 1375 | | کد کنگره =BBR 1100 1375 | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية'''، تأليف [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|محمد بن ابراهیم صدرالدين شيرازى]] معروف به [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] است. اين اثر، يكى از متون عالى فلسفى است كه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در آن، آخرين آرا و عقايد خويش را بيان كرده است. شرح اين كتاب توسط [[سبزواری، هادی بن مهدی|ملاهادى سبزوارى]] انجام گرفته و [[آشتیانی، | '''الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية'''، تأليف [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|محمد بن ابراهیم صدرالدين شيرازى]] معروف به [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] است. اين اثر، يكى از متون عالى فلسفى است كه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در آن، آخرين آرا و عقايد خويش را بيان كرده است. شرح اين كتاب توسط [[سبزواری، هادی بن مهدی|ملاهادى سبزوارى]] انجام گرفته و [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سيد جلالالدين آشتيانى]] آن را تصحيح و منتشر نموده است. | ||
مطالبى در اين كتاب است كه در اسفار و ساير كتب مؤلف ديده نمىشود. مقايسه محتواى اين دو كتاب نشان مىدهد كه نسبت ميان اين دو كتاب عموم و خصوص من وجه است و تقرير بسيارى از مسائل در اين دو كتاب متفاوت است. توجه حكماى پس از [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] به اين كتاب، بيانگر جايگاه والاى آن است. | مطالبى در اين كتاب است كه در اسفار و ساير كتب مؤلف ديده نمىشود. مقايسه محتواى اين دو كتاب نشان مىدهد كه نسبت ميان اين دو كتاب عموم و خصوص من وجه است و تقرير بسيارى از مسائل در اين دو كتاب متفاوت است. توجه حكماى پس از [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] به اين كتاب، بيانگر جايگاه والاى آن است. | ||