مؤتمن‌الدوله‌ ابواسحاق‌ ابراهیم‌: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'دائر‌ه‌المعارف بزرگ اسلامی' به 'دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی'
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه | عنوان = مؤتمن‌ (الدوله‌ یا الدین‌ المسیحى‌) ابواسحاق‌ ابراهیم‌ | تصویر = NUR00000.jpg | اندازه تصویر = | توضیح تصویر = | نام کامل = مؤتمن‌ (الدوله‌ یا الدین‌ المسیحى‌) ابواسحاق‌ ابراهیم‌؛ | نام‌های دیگر = مؤتمن‌ (الدوله...» ایجاد کرد)
 
جز (جایگزینی متن - 'دائر‌ه‌المعارف بزرگ اسلامی' به 'دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی')
 
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۴۵: خط ۴۵:
}}
}}


''' مؤتمن‌ (الدوله‌ یا الدین‌ المسیحى‌) ابواسحاق‌ ابراهیم‌ '''
''' مؤتمن‌ (الدوله‌ یا الدین‌ المسیحى‌) ابواسحاق‌ ابراهیم‌ '''برادر کوچک‌تر صفى‌ و [[ابن عسال، هبة‌الله|اسعد]]، متکلم‌ و زبان‌شناس‌
 
 
==معرفی اجمالی==
 
 
==خاندان ابن عسال‌==
==خاندان ابن عسال‌==


ابن عَسّال‌، نام‌ مشترک‌ اعضای‌ خاندانى‌ مسیحى‌ از قبطیان‌ است که‌ افراد شاخص‌ آن‌ در سده 7ق‌/13م،‌ مى‌زیسته‌اند و به‌ «اولاد عسال» نیز مشهور بوده‌اند.
ابن عَسّال‌، نام‌ مشترک‌ اعضای‌ خاندانى‌ مسیحى‌ از قبطیان‌ است که‌ افراد شاخص‌ آن‌ در سده 7ق‌/13م،‌ مى‌زیسته‌اند و به‌ «اولاد عسال» نیز مشهور بوده‌اند.
==نسب==
==نسب==


خط ۶۱: خط ۵۴:


فرزندان‌ عسال‌ در میان‌ نویسندگان‌ قبطى‌ سده‌های‌ میانه‌، از اهمیت‌ بسزایى‌ برخوردارند و تألیفات‌ ایشان‌ در زمینه‌های‌ متنوع‌ دینى‌ و ادبى‌ که‌ به‌ زبان‌ عربى‌ پرداخته‌ شده‌، در ادبیات‌ مسیحى‌ مشرق‌زمین‌ جایگاه‌ ویژه‌ای‌ دارد.
فرزندان‌ عسال‌ در میان‌ نویسندگان‌ قبطى‌ سده‌های‌ میانه‌، از اهمیت‌ بسزایى‌ برخوردارند و تألیفات‌ ایشان‌ در زمینه‌های‌ متنوع‌ دینى‌ و ادبى‌ که‌ به‌ زبان‌ عربى‌ پرداخته‌ شده‌، در ادبیات‌ مسیحى‌ مشرق‌زمین‌ جایگاه‌ ویژه‌ای‌ دارد.
==مناصب==
==مناصب==


خط ۷۵: خط ۶۶:
حتى‌ هنگامى‌ که‌ رنودو در 1713م‌، در «تاریخ‌ بطریقان‌ اسکندریه» ابراز داشت‌ که‌ ابن‌ عسال‌ نام‌ مشترک‌ دو برادر (ابواسحاق‌ و ابوالفضائل‌) بوده‌ که‌ هریک‌ تألیفاتى‌ داشته‌اند، گفته وی‌ در 1742م،‌ مورد پذیرش‌ استفان‌ عواد سمعانى در «فهرست‌ نسخه‌های‌ خطى‌ شرقى‌ کتابخانه لاورنتیانا» قرار نگرفت‌.
حتى‌ هنگامى‌ که‌ رنودو در 1713م‌، در «تاریخ‌ بطریقان‌ اسکندریه» ابراز داشت‌ که‌ ابن‌ عسال‌ نام‌ مشترک‌ دو برادر (ابواسحاق‌ و ابوالفضائل‌) بوده‌ که‌ هریک‌ تألیفاتى‌ داشته‌اند، گفته وی‌ در 1742م،‌ مورد پذیرش‌ استفان‌ عواد سمعانى در «فهرست‌ نسخه‌های‌ خطى‌ شرقى‌ کتابخانه لاورنتیانا» قرار نگرفت‌.


در 1877م‌، اشتاین‌ اشنایدر، نام‌ ابوالفرج‌ هبه‌الله‌ بن‌ عسال‌ و برادرش‌ مؤتمن‌الدوله‌ ابواسحاق‌ را صرفاً به‌عنوان‌ بدل‌ و بدون‌ تصریح‌ به‌ تمایز آن‌ در کنار هم‌ آورد.
در 1877م‌، اشتاین‌ اشنایدر، نام‌ [[ابن عسال، هبة‌الله|ابوالفرج‌ هبه‌الله‌ بن‌ عسال‌]] و برادرش‌ مؤتمن‌الدوله‌ ابواسحاق‌ را صرفاً به‌عنوان‌ بدل‌ و بدون‌ تصریح‌ به‌ تمایز آن‌ در کنار هم‌ آورد.


در 1896م،‌ ریو به‌ دنبال‌ بررسى‌ برخى‌ نسخه‌های‌ خطى‌ در «فهرست‌ نسخه‌های‌ خطى‌ موزه بریتانیا» اعلام‌ داشت‌ که‌ «ابن‌ عسال» عنوان‌ سه برادر بوده‌ است.  
در 1896م،‌ ریو به‌ دنبال‌ بررسى‌ برخى‌ نسخه‌های‌ خطى‌ در «فهرست‌ نسخه‌های‌ خطى‌ موزه بریتانیا» اعلام‌ داشت‌ که‌ «ابن‌ عسال» عنوان‌ سه برادر بوده‌ است.  
خط ۸۲: خط ۷۳:


القاب‌ فخرالدوله‌ و مؤتمن‌ برای‌ پدر و پدربزرگ‌ حکایت‌ از ارج‌ اجتماعى‌ آنان‌ دارد.
القاب‌ فخرالدوله‌ و مؤتمن‌ برای‌ پدر و پدربزرگ‌ حکایت‌ از ارج‌ اجتماعى‌ آنان‌ دارد.


مؤتمن‌ (الدوله‌ یا الدین‌ المسیحى‌) ابواسحاق‌ ابراهیم‌، برادر کوچک‌تر صفى‌ و اسعد، متکلم‌ و زبان‌ شناس‌
مؤتمن‌ (الدوله‌ یا الدین‌ المسیحى‌) ابواسحاق‌ ابراهیم‌، برادر کوچک‌تر صفى‌ و اسعد، متکلم‌ و زبان‌ شناس‌
خط ۹۳: خط ۸۳:
گویا مؤتمن‌ در 1259م‌ پیش‌ نویس‌ اثر مهم‌ خود،  
گویا مؤتمن‌ در 1259م‌ پیش‌ نویس‌ اثر مهم‌ خود،  


1- مجموع‌ اصول‌ الدین‌ و مسموع‌ محصول‌ الیقین‌ را فراهم‌ آورده‌ بود.
1-مجموع‌ اصول‌ الدین‌ و مسموع‌ محصول‌ الیقین‌ را فراهم‌ آورده‌ بود.


این‌ کتاب‌ در اصول‌ عقاید یعقوبى‌ نوشته‌ شده‌ و در آن‌ به‌ حملات‌ مسلمانان‌، نسطوریان‌، ملکائیان‌ و یهودیان‌ پاسخ‌ گفته‌ شده‌ است‌.
این‌ کتاب‌ در اصول‌ عقاید یعقوبى‌ نوشته‌ شده‌ و در آن‌ به‌ حملات‌ مسلمانان‌، نسطوریان‌، ملکائیان‌ و یهودیان‌ پاسخ‌ گفته‌ شده‌ است‌.
خط ۱۰۱: خط ۹۱:
دیگر اثر مهم‌ مؤتمن‌:
دیگر اثر مهم‌ مؤتمن‌:


2- السلّم‌ المقفّى‌ و الذهب‌ المصفّى‌ (یا ذهب‌ کلامه‌ المصفّى‌)، یک‌ فرهنگ‌ قبطى‌ به‌ عربى‌ است‌ که‌ ترتیب‌ الفبایى‌ دارد و در نوع‌ خود نخستین‌ اثر شناخته‌ مى‌شود.
2-السلّم‌ المقفّى‌ و الذهب‌ المصفّى‌ (یا ذهب‌ کلامه‌ المصفّى‌)، یک‌ فرهنگ‌ قبطى‌ به‌ عربى‌ است‌ که‌ ترتیب‌ الفبایى‌ دارد و در نوع‌ خود نخستین‌ اثر شناخته‌ مى‌شود.
   
   
این‌ اثر در 1648م‌ توسط آتاناسیوس‌ کیرشر در کتاب‌ «زبان‌ مصری‌ باز ساخته‌5» به‌ چاپ‌ رسیده‌ است‌.
این‌ اثر در 1648م‌ توسط آتاناسیوس‌ کیرشر در کتاب‌ «زبان‌ مصری‌ باز ساخته‌5» به‌ چاپ‌ رسیده‌ است‌.


آثار دیگری‌ نیز به‌ او نسبت‌ داده‌ شده‌ که‌ این‌ها‌ است‌:
آثار دیگری‌ نیز به‌ او نسبت‌ داده‌ شده‌ که‌ این‌ها‌ است‌:
خط ۱۱۷: خط ۱۰۶:


<ref>ر.ک: پاکتچی، احمد، ج4، ص298- 296</ref>‏.
<ref>ر.ک: پاکتچی، احمد، ج4، ص298- 296</ref>‏.
== پانویس==
== پانویس==


خط ۱۲۶: خط ۱۱۳:
==منابع مقاله==
==منابع مقاله==


پاکتچی، احمد، دائر‌ه‌المعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائر‌ه‌المعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.
پاکتچی، احمد، دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.




خط ۱۳۵: خط ۱۲۲:


[[رده:زندگی‌نامه]]  
[[رده:زندگی‌نامه]]  
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]]
[[رده:فاقد کد پدیدآور]]
[[رده:فاقد کد پدیدآور]]