پنجاه درس اصول عقائد برای جوانان: تفاوت میان نسخه‌ها

#:ب)- تمام آياتى كه سخن از ملامت بدكاران و مدح و توصيف نيكوكاران مى‌گويد، دليل بر اختيار است؛ چراكه در صورت جبر، هم آن ملامت و هم آن مدح و ستايش معنى ندارد.

#:ج)- تمام آياتى كه سخن از سؤال در روز قيامت و محاكمه در آن دادگاه و سپس پاداش و كيفر و بهشت و دوزخ مى‌گويد، دليل بر اختيار است؛ چون در فرض جبر تمام اينها نامفهوم و سؤال و محاكمه و مجازات بدكاران ظلم محض است.

#:ه)- آياتى مانند: ''' «إنا هديناه السبيل إمّا شاكراً و إمّا كفورا» '''؛ «ما راه را به انسان نشان داديم، خواه شكرگزارى كند يا كفران»<ref>دهر: 3</ref> نيز دليل روشنى بر اين مدعاست..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5711/1/133 ر.ک: همان، ص133-134]</ref>.

#پيامبر اكرم(ص) در زمينه برنامه‌هاى اجرايى هرگز اجازه نداد كه از منطق «هدف وسيله را توجيه مى‌كند» استفاده كنند، براى رسيدن به هدف‌هاى مقدّس به دنبال وسائل مقدّس بود، صريحاً مى‌گفت ''' «و لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا» '''<ref>مائده: 8</ref>؛ «دشمنى با هيچ گروه نبايد مانع شما از اجراى عدالت گردد». دستوراتش در زمينه رعايت اصول اخلاقى در ميدان جنگ، عدم تعرض نسبت به غير نظاميان، از بين نبردن نخلستان‌ها و درختان، آلوده نساختن آب آشاميدنى دشمن و رعايت نهايت محبّت با اسيران جنگى و ده‌ها مانند آن، روشنگر اين واقعيّت است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5711/1/216 همان، ص216]</ref>.