۱۵۱٬۹۵۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
''' آینههای نیستی (الاهیات سلبی در آثار مولانا و مایستر اکهارت)'''، تألیف اشکان | ''' آینههای نیستی (الاهیات سلبی در آثار مولانا و مایستر اکهارت)'''، تألیف [[بحرانی، اشکان|اشکان بحرانی]]، به موضوع الاهیات سلبی پرداخته که یکی از مهمترین رویکردهای مطرح در الاهیات جدید به شمار میرود. | ||
کتاب در چهار بخش نوشته شده است. نویسنده در این کتاب میکوشد پس از ارائه تعریفی از الاهیات سلبی و برشمردن بنمایههای آن، استعارههای اصلی نگرش سلبی را طرح و سیر تاریخی رویکرد سلبی را در الاهیات اسلامی و الاهیات مسیحی مرور کند و سپس با تمرکز بر آثار مولانا جلالالدین رومی و مایستر اکهارت به ابعاد هستیشناختی، معرفتشناختی و زبانشناختی الاهیات سلبی و نیز به پیامدهای این رویکرد و تأثیرات آن بر دیگر آموزههای اساسی الاهیات در آثار مولانا و اکهارت بپردازد. نگرش سلبی بهویژه در مسیحیت و اسلام از رویکردهای دیرینهای است که ذیل الاهیات عرفانی، همواره نگاه الاهیدانان و عارفان این دو دین ابراهیم را به خود دوخته است. ریشه سلبینگری و سلبیگروی متألهان مسیحی را باید در یونان و روم باستان از یک سو و کتاب مقدس، از سوی دیگر، جست. | کتاب در چهار بخش نوشته شده است. نویسنده در این کتاب میکوشد پس از ارائه تعریفی از الاهیات سلبی و برشمردن بنمایههای آن، استعارههای اصلی نگرش سلبی را طرح و سیر تاریخی رویکرد سلبی را در الاهیات اسلامی و الاهیات مسیحی مرور کند و سپس با تمرکز بر آثار [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا جلالالدین رومی]] و [[مایستر اکهارت]] به ابعاد هستیشناختی، معرفتشناختی و زبانشناختی الاهیات سلبی و نیز به پیامدهای این رویکرد و تأثیرات آن بر دیگر آموزههای اساسی الاهیات در آثار [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و [[اکهارت]] بپردازد. نگرش سلبی بهویژه در مسیحیت و اسلام از رویکردهای دیرینهای است که ذیل الاهیات عرفانی، همواره نگاه الاهیدانان و عارفان این دو دین ابراهیم را به خود دوخته است. ریشه سلبینگری و سلبیگروی متألهان مسیحی را باید در یونان و روم باستان از یک سو و کتاب مقدس، از سوی دیگر، جست. | ||
مؤلف یادکرد سه نکته را در تألیف این کتاب ضروری میداند: | مؤلف یادکرد سه نکته را در تألیف این کتاب ضروری میداند: | ||
#در این نوشته سعی بر آن است که آثار مولانا و اکهارت و کوششهای عقلانی ایشان عمدتاً با رویکردی الاهیاتی بررسی شود؛ | #در این نوشته سعی بر آن است که آثار [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و [[اکهارت]] و کوششهای عقلانی ایشان عمدتاً با رویکردی الاهیاتی بررسی شود؛ | ||
#الاهیات سلبی ریشه در الاهیات عرفانی دارد، ازاینرو، مسیر اصلی بحث این کتاب نیز برشماری بنمایهها، هم در سیر تاریخی و هم هنگام بررسی مجموعه آثار مولانا و | #الاهیات سلبی ریشه در الاهیات عرفانی دارد، ازاینرو، مسیر اصلی بحث این کتاب نیز برشماری بنمایهها، هم در سیر تاریخی و هم هنگام بررسی مجموعه آثار [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و [[اکهارت]]، در زیستجهان الاهیات عرفانی میگنجد؛ | ||
#جهان الاهیات سلبی، بسیار گسترده و عمیق است و در آن آموزههای متعددی مطرح میشود. ازاینرو مؤلف در این نوشتار، مطالعه را برآموزههایی متمرکز میکند که در آثار مولانا و اکهارت بسامد بالاتری دارند<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص216-217</ref>. | #جهان الاهیات سلبی، بسیار گسترده و عمیق است و در آن آموزههای متعددی مطرح میشود. ازاینرو مؤلف در این نوشتار، مطالعه را برآموزههایی متمرکز میکند که در آثار [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و [[اکهارت]] بسامد بالاتری دارند<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص216-217</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||