صفوة الراسخ في علم المنسوخ و الناسخ: تفاوت میان نسخه‌ها

#تقسيم سوره‌هايى كه در آن، ناسخ و منسوخ وجود دارد، برحسب ترتيب سور قرآن كريم؛ بدين صورت كه از بررسى و بحث پيرامون سوره بقره آغاز و تا پايان قرآن كريم، ادامه داده است. وى اين ترتيب را در مورد تمام سوره‌ها رعايت كرده و حتى اين اصل را در مورد آيات داخل سوره نيز مد نظر داشته است. بدين شكل كه مثلاًدر سوره بقره، بيست و سه آيه را كه در مورد نسخ مى‌باشند، بررسى نموده و سپس سوره آل عمران، نساء و... را بحث كرده است (بدون آنكه به آيه‌هاى ديگرى كه ارتباطى به ناسخ و منسوخ ندارند، پرداخته باشد)<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/71|همان، ص 71]]</ref>

#استشهادات و استناد به اقوال: نویسنده در مورد احاديثى كه به آن‌ها استشهاد كرده، غالباً  اسناد كامل را ذكر نكرده است، مگر به‌صورت نادر؛ به‌عنوان مثال، در جايى از كتاب گفته است: «قال الزهري: من لم يعرف الناسخ و المنسوخ خلط في‌ الدين». ويژگى ديگر در استنادات كتاب، اين است كه در مواردى كه به قول مفسرين و فقها احتجاج شده، دائما از لفظ «قال بعضهم، قال الآخرون و...» استفاده شده است. در مواردى نيز نویسنده به ذكر آرا پرداخته و به سند آن‌ها نيز تصريح كرده است؛ به‌عنوان مثال در جايى آورده است: «و هذا الذي ذكرناه مذهب [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] و عطاء و الحسن و الأوزاعي و الليث و مالك و الشافعي و أحمد و الآخرين»<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/71|همان]]</ref>

#خلاصه‌گويى: از ديگر ويژگى‌هاى اثر حاضر آن است كه نویسنده به تكرار مكررات نپرداخته و در صورتى كه رأى و نظرى را در جايى مطرح كرده باشد، در هنگام رسيدن به آن، به اشاره و تلميح بسنده كرده و آن را تكرار نكرده است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/73|همان، ص 73]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/74|74]]</ref>

#ويژگى ديگر كتاب آن است اصطلاح ناسخ و منسوخ نزد نویسنده، با مفهومى كه نويسندگان و علماى سلف مد نظر داشتند، متفاوت است؛ زيرا آن‌ها معتقد به مفهومى وسيع از اين اصطلاح بودند كه دربردارنده تخصيص عام، تقييد مطلق، تبيين مجمل، استثنا و موارد مشابه آن مى‌باشد<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/74|همان، ص 74]]</ref>