۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR62557J1.jpg | عنوان = إسماعیلیة و فرقها | عنوانهای دیگر = حقائق و وثائق ** دراسة میدانیة معاصرة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مجاهد، عبد الرحمن (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = زرین و س...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الإسماعيلية و فرقها؛ حقائق و وثائق '''، خوانشی از اسماعیلیمذهبان، باورها و جریانهای وابسته به آنان است که عبدالرحمن مجاهد درباره آنان تحقیق میدانی کرده است. او این جماعت را امواجی برمیشمرد که نامهای گوناگونی به خود گرفتهاند و گرچه اختلافهای سیاسی با یکدیگر دارند، اما از باورها و آمال مشترکی برخوردارند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص314</ref>. | '''الإسماعيلية و فرقها؛ حقائق و وثائق'''، خوانشی از اسماعیلیمذهبان، باورها و جریانهای وابسته به آنان است که عبدالرحمن مجاهد درباره آنان تحقیق میدانی کرده است. او این جماعت را امواجی برمیشمرد که نامهای گوناگونی به خود گرفتهاند و گرچه اختلافهای سیاسی با یکدیگر دارند، اما از باورها و آمال مشترکی برخوردارند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص314</ref>. | ||
نویسنده، در مقدمه کتاب و در مقام مؤلف، از جهتگیری فرقهای خود پردهبرمیدارد و با حقپنداشتن اهل سنت، به فرقههای دیگر میتازد و اساس آنها را بر کفر و نفاق مینهد. او در این رویکرد، شیعه و فرقههای منشعب از آن را نیز در این شمار جای میدهد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3</ref>. عبدالرحمن مجاهد از نگاه خود، تلاش دارد که حقیقت فرقه اسماعیلیه را بهلحاظ خاستگاه آن و فرقههایی که از آن نشأت گرفتهاند، بررسی کند. او مدعی است که مسائل پیچیده این فرقه باطنیه را بدون بزرگنمایی و تعصب مذموم، واکاوی کرده است<ref>ر.ک: همان، ص3-4</ref>. | نویسنده، در مقدمه کتاب و در مقام مؤلف، از جهتگیری فرقهای خود پردهبرمیدارد و با حقپنداشتن اهل سنت، به فرقههای دیگر میتازد و اساس آنها را بر کفر و نفاق مینهد. او در این رویکرد، شیعه و فرقههای منشعب از آن را نیز در این شمار جای میدهد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3</ref>. عبدالرحمن مجاهد از نگاه خود، تلاش دارد که حقیقت فرقه اسماعیلیه را بهلحاظ خاستگاه آن و فرقههایی که از آن نشأت گرفتهاند، بررسی کند. او مدعی است که مسائل پیچیده این فرقه باطنیه را بدون بزرگنمایی و تعصب مذموم، واکاوی کرده است<ref>ر.ک: همان، ص3-4</ref>. |