۱۱۶٬۹۳۴
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR125769J1.jpg | عنوان = لمحات موجزة في أصول علل الحديث | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = عتر، نورالدین (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 8ل2ع 110/3 BP | موضوع =علل الحدیث |ناشر | ناشر = دار السلام | مکان...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
[[نورالدین عتر]]، با تأکید بر اینکه کاوش در علل پدیدهها برای انسان، فطری است و هرچه پنهانتر باشد، کشف آن سودمندتر و جالبتر است، افزوده است: علل واردشده در احادیث، از بزرگترین علتها در مباحث علمی است؛ زیرا شأن روایات نبوی(ص) والا است و آفاتی که در آن، رخنه کرده، آشکار نیست؛ پس شناسایی آن، انواع و احکامش و راههای آگاهی بر آن، نیازی ضروری است؛ این اثر را به دانشجویان و علاقهمندان این دانش تقدیم میکنم و آن را با استفاده از کلمات پیشوایان این علم، نوشتهام و بر پژوهشهای پیشین خودم و تعلیقاتم بر شرح العلل نوشته [[ابن رجب]] و بهخصوص کتابم [[إعلام الأنام شرح بلوغ المرام من أحاديث الأحكام]] اعتماد کردهام<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-6</ref>. | [[نورالدین عتر]]، با تأکید بر اینکه کاوش در علل پدیدهها برای انسان، فطری است و هرچه پنهانتر باشد، کشف آن سودمندتر و جالبتر است، افزوده است: علل واردشده در احادیث، از بزرگترین علتها در مباحث علمی است؛ زیرا شأن روایات نبوی(ص) والا است و آفاتی که در آن، رخنه کرده، آشکار نیست؛ پس شناسایی آن، انواع و احکامش و راههای آگاهی بر آن، نیازی ضروری است؛ این اثر را به دانشجویان و علاقهمندان این دانش تقدیم میکنم و آن را با استفاده از کلمات پیشوایان این علم، نوشتهام و بر پژوهشهای پیشین خودم و تعلیقاتم بر شرح العلل نوشته [[ابن رجب، عبدالرحمن بن احمد|ابن رجب]] و بهخصوص کتابم [[إعلام الأنام شرح بلوغ المرام من أحاديث الأحكام]] اعتماد کردهام<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-6</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
کتاب حاضر، از مقدمه و 4 فصل و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | کتاب حاضر، از مقدمه و 4 فصل و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
مقدمه (اهمیت و طرح کلی کتاب و منابع آن). | مقدمه (اهمیت و طرح کلی کتاب و منابع آن). | ||
# تعریف علم «علل الحدیث». | # تعریف علم «علل الحدیث». |