۱۴۶٬۵۵۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''دراسة الأسانيد في روايات الإمامية'''، نوشته بانوی دانشور معاصر، [[آمال حسین علوان خُوَیِّر]]، پژوهشی تحلیلی است که به آسیبشناسی اسناد احادیث شیعه، بهخصوص [[کافی]] و [[التهذيب]] میپردازد. نویسنده برای نگارش این کتاب، از آثار دانشمندان ممتاز شیعه، از جمله کتاب [[أسانيد الكتب الأربعة]] و [[أسانيد كتاب الكافي: تهذيبها و ترتيبها و توحيدها و تمييز المشترك منها]] نوشته [[آیتالله سید حسین طباطبایی بروجردی]] و کتاب [[توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة]] استفاده کرده است. | '''دراسة الأسانيد في روايات الإمامية'''، نوشته بانوی دانشور معاصر، [[آمال حسین علوان خُوَیِّر]]، پژوهشی تحلیلی است که به آسیبشناسی اسناد احادیث شیعه، بهخصوص [[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی]] و [[التهذيب]] میپردازد. نویسنده برای نگارش این کتاب، از آثار دانشمندان ممتاز شیعه، از جمله کتاب [[أسانيد الكتب الأربعة]] و [[أسانيد کتاب الکافی: تهذیبها و ترتیبها و توحیدها و تمییز المشترک منها|أسانيد كتاب الكافي: تهذيبها و ترتيبها و توحيدها و تمييز المشترك منها]] نوشته [[آیتالله سید حسین طباطبایی بروجردی]] و کتاب [[توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة]] استفاده کرده است. | ||
==هدف و موضوع== | ==هدف و موضوع== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==نمونه مطالب== | ==نمونه مطالب== | ||
* نویسنده، نظر [[آیتالله سید ابوالقاسم خویى]] در مورد اسناد کتب اربعه و بهخصوص کافی را پذیرفته و معتقد است که گزاره «همه اسانید کافی، صحیح و روایتشده از صادقین(ع) است»، درست نیست و بنابراین، نظر [[آیتالله محمدحسین غروی نائینى]]: «نقد اسناد کافی، کار عاجزان است»، نیز پذیرفتنی نیست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص108</ref>. | * نویسنده، نظر [[آیتالله سید ابوالقاسم خویى]] در مورد اسناد کتب اربعه و بهخصوص کافی را پذیرفته و معتقد است که گزاره «همه اسانید کافی، صحیح و روایتشده از صادقین(ع) است»، درست نیست و بنابراین، نظر [[نائینی، محمدحسین|آیتالله محمدحسین غروی نائینى]]: «نقد اسناد کافی، کار عاجزان است»، نیز پذیرفتنی نیست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص108</ref>. | ||
* حدیث معلول، باید 2 معیار اساسی داشته باشد: | * حدیث معلول، باید 2 معیار اساسی داشته باشد: | ||
# این علت در حدیث، پنهان باشد و بهآسانی شناخته نشود. | # این علت در حدیث، پنهان باشد و بهآسانی شناخته نشود. | ||