پرش به محتوا

دراسة الأسانيد في روايات الإمامية: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''دراسة الأسانيد في روايات الإمامية'''، نوشته بانوی دانشور معاصر، [[آمال حسین علوان خُوَیِّر]]، پژوهشی تحلیلی است که به آسیب‌شناسی اسناد احادیث شیعه، به‌خصوص [[کافی]] و [[التهذيب]] می‌پردازد. نویسنده برای نگارش این کتاب، از آثار دانشمندان ممتاز شیعه، از جمله کتاب [[أسانيد الكتب الأربعة]] و [[أسانيد كتاب الكافي: تهذيبها و ترتيبها و توحيدها و تمييز المشترك منها]] نوشته [[آیت‌الله سید حسین طباطبایی بروجردی]] و کتاب [[توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة]] استفاده کرده است.
'''دراسة الأسانيد في روايات الإمامية'''، نوشته بانوی دانشور معاصر، [[آمال حسین علوان خُوَیِّر]]، پژوهشی تحلیلی است که به آسیب‌شناسی اسناد احادیث شیعه، به‌خصوص [[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی]] و [[التهذيب]] می‌پردازد. نویسنده برای نگارش این کتاب، از آثار دانشمندان ممتاز شیعه، از جمله کتاب [[أسانيد الكتب الأربعة]] و [[أسانيد کتاب الکافی: تهذیبها و ترتیبها و توحیدها و تمییز المشترک منها|أسانيد كتاب الكافي: تهذيبها و ترتيبها و توحيدها و تمييز المشترك منها]] نوشته [[آیت‌الله سید حسین طباطبایی بروجردی]] و کتاب [[توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة]] استفاده کرده است.


==هدف و موضوع==
==هدف و موضوع==
خط ۳۶: خط ۳۶:


==نمونه مطالب==
==نمونه مطالب==
* نویسنده، نظر [[آیت‌الله سید ابوالقاسم خویى]] در مورد اسناد کتب اربعه و به‌خصوص کافی را پذیرفته و معتقد است که گزاره «همه اسانید کافی، صحیح و روایت‌شده از صادقین(ع) است»، درست نیست و بنابراین، نظر [[آیت‌الله محمدحسین غروی نائینى]]: «نقد اسناد کافی، کار عاجزان است»، نیز پذیرفتنی نیست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص108</ref>‏.
* نویسنده، نظر [[آیت‌الله سید ابوالقاسم خویى]] در مورد اسناد کتب اربعه و به‌خصوص کافی را پذیرفته و معتقد است که گزاره «همه اسانید کافی، صحیح و روایت‌شده از صادقین(ع) است»، درست نیست و بنابراین، نظر [[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله محمدحسین غروی نائینى]]: «نقد اسناد کافی، کار عاجزان است»، نیز پذیرفتنی نیست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص108</ref>‏.
* حدیث معلول، باید 2 معیار اساسی داشته باشد:
* حدیث معلول، باید 2 معیار اساسی داشته باشد:
# این علت در حدیث، پنهان باشد و به‌آسانی شناخته نشود.
# این علت در حدیث، پنهان باشد و به‌آسانی شناخته نشود.