۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
الغماز على اللماز في الموضوعات المشهورات: تفاوت میان نسخه‌ها
الغماز على اللماز في الموضوعات المشهورات (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۸
، ۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==انتقاد روش‌شناختی== | ==انتقاد روش‌شناختی== | ||
* روش حدیث‌سنجی نویسنده همان شیوه غالب است و بیشتر به جنبه سندی روایات، نظر دارد و به جنبه متنی آن نمی‌پردازد، مگر در مواردی استثنایی، مانند: روایت «أنا أفصح من نطق بالضاد» که از [[ابن کثیر]] نقل کرده است: این حدیث، اصلی ندارد، گرچه معنای آن صحیح است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص59</ref>. | * روش حدیث‌سنجی نویسنده همان شیوه غالب است و بیشتر به جنبه سندی روایات، نظر دارد و به جنبه متنی آن نمی‌پردازد، مگر در مواردی استثنایی، مانند: روایت «أنا أفصح من نطق بالضاد» که از [[ابن کثیر]] نقل کرده است: این حدیث، اصلی ندارد، گرچه معنای آن صحیح است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص59</ref>. | ||
* [[سمهودی]] همان طور که در مقدمه‌اش یادآور شده، مطالبش را در نهایت اختصار بیان می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص15</ref> و بلکه توضیحاتش در موارد بسیاری کافی نیست و نیازمند تکمیل و شرح است. محقق کتاب، ([[محمد عبدالقادر عطا]])، این نقص را در پاورقی‌ها با توضیحاتی درباره منابع و طرق هر روایت و رجال سند، تا حدودی جبران کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص10</ref>. | * [[سمهودی، علی بن عبدالله|سمهودی]] همان طور که در مقدمه‌اش یادآور شده، مطالبش را در نهایت اختصار بیان می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص15</ref> و بلکه توضیحاتش در موارد بسیاری کافی نیست و نیازمند تکمیل و شرح است. محقق کتاب، ([[محمد عبدالقادر عطا]])، این نقص را در پاورقی‌ها با توضیحاتی درباره منابع و طرق هر روایت و رجال سند، تا حدودی جبران کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص10</ref>. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
محقق کتاب، ([[محمد عبدالقادر عطا]])، با اشاره به تلاش دشمنان اسلام و دروغگویان در جهت تحریف سخنان پیامبر(ص) و مسئولیت اندیشمندان در حفظ روایات و سنت نبوی(ص)، افزوده است: دانشوران بسیاری - و از جمله [[سمهودی]] - به نگارش کتاب‌هایی در زمینه نقد روایات موضوع و مجعول، اهتمام ورزیدند<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. [[ابوالحسن سمهودی]] گوید: چون کسانی را دیدم که ترسی ندارند و روایات صحیح را با سخنان واهی مخلوط می‌سازند، تصمیم گرفتم که روایات ضعیف، جعلی و بی‌ریشه از نظر محدثان و حافظان را جدا سازم تا حقّ آشکار شود؛ به‌خصوص در مورد بیشتر احادیثی که نزد جاهلان از واعظان رواج دارد<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص15</ref>. | محقق کتاب، ([[محمد عبدالقادر عطا]])، با اشاره به تلاش دشمنان اسلام و دروغگویان در جهت تحریف سخنان پیامبر(ص) و مسئولیت اندیشمندان در حفظ روایات و سنت نبوی(ص)، افزوده است: دانشوران بسیاری - و از جمله [[سمهودی، علی بن عبدالله|سمهودی]] - به نگارش کتاب‌هایی در زمینه نقد روایات موضوع و مجعول، اهتمام ورزیدند<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. [[سمهودی، علی بن عبدالله|ابوالحسن سمهودی]] گوید: چون کسانی را دیدم که ترسی ندارند و روایات صحیح را با سخنان واهی مخلوط می‌سازند، تصمیم گرفتم که روایات ضعیف، جعلی و بی‌ریشه از نظر محدثان و حافظان را جدا سازم تا حقّ آشکار شود؛ به‌خصوص در مورد بیشتر احادیثی که نزد جاهلان از واعظان رواج دارد<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص15</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==نمونه مطالب== | ==نمونه مطالب== | ||
* حدیث خرقه‌پوشی صوفیان، که الآن انجام می‌دهند، [[ابن حجر عسقلانی]] گفته که باطل است و اصلی ندارد و هیچ خبری - نه صحیح و نه ضعیف - درباره آن وارد نشده است<ref>ر.ک: همان، ص174</ref>. | * حدیث خرقه‌پوشی صوفیان، که الآن انجام می‌دهند، [[ابن حجر عسقلانی]] گفته که باطل است و اصلی ندارد و هیچ خبری - نه صحیح و نه ضعیف - درباره آن وارد نشده است<ref>ر.ک: همان، ص174</ref>. | ||
* حدیث «کسی که روز عاشورا، سرمه بکشد، مبتلا به چشم‌درد نشود»، حاکم گفته: حدیثی منکر است<ref>ر.ک: همان، ص196</ref>. | * حدیث «کسی که روز عاشورا، سرمه بکشد، مبتلا به چشم‌درد نشود»، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]] گفته: حدیثی منکر است<ref>ر.ک: همان، ص196</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||