پرش به محتوا

الجديد في تفسير القرآن المجيد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ عباس، عبدالله بن عباس' به 'ابن عباس، عبدالله بن عباس')
جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''')
 
خط ۴۸: خط ۴۸:
مفسر به‌ندرت عنوانى را به نام «إلفات نظر» بعد از تفسير و بحث‌هاى متفاوت مطرح مى‌نمايد كه در آن، مطلبى را كه به‌طور مستقيم به تفسير آيه مربوط نمى‌شود، توضيح مى‌دهند (مانند ج1، ص67، ذيل آيه 37 سوره بقره).
مفسر به‌ندرت عنوانى را به نام «إلفات نظر» بعد از تفسير و بحث‌هاى متفاوت مطرح مى‌نمايد كه در آن، مطلبى را كه به‌طور مستقيم به تفسير آيه مربوط نمى‌شود، توضيح مى‌دهند (مانند ج1، ص67، ذيل آيه 37 سوره بقره).


تفسير ترتيبى قرآن، مفسر را از اشاره به بحث‌هاى موضوعى غافل نكرده است؛ بر اين اساس و به‌طور موردى، مطالبى را مطرح مى‌كنند (مانند ج1، ص20، ذيل آيه ''' «اهدنا الصراط المستقيم» ''').
تفسير ترتيبى قرآن، مفسر را از اشاره به بحث‌هاى موضوعى غافل نكرده است؛ بر اين اساس و به‌طور موردى، مطالبى را مطرح مى‌كنند (مانند ج1، ص20، ذيل آيه''' «اهدنا الصراط المستقيم»''').


مشرب مؤلف، در مسائل فقهى، مشرب معمول و مشهور علماى شيعه مى‌باشد. وى برخى از ديدگاه‌هاى خود را با دقت و تيزبينى از آيات استخراج مى‌نمايد؛ از جمله طهارت ذاتى اهل كتاب و جواز نكاح آنان را با استفاده از آيه 5 سوره مائده و روايات اهل‌بيت(ع) برداشت مى‌نمايد.<ref>ج2، ص422 و 425</ref>
مشرب مؤلف، در مسائل فقهى، مشرب معمول و مشهور علماى شيعه مى‌باشد. وى برخى از ديدگاه‌هاى خود را با دقت و تيزبينى از آيات استخراج مى‌نمايد؛ از جمله طهارت ذاتى اهل كتاب و جواز نكاح آنان را با استفاده از آيه 5 سوره مائده و روايات اهل‌بيت(ع) برداشت مى‌نمايد.<ref>ج2، ص422 و 425</ref>
خط ۵۸: خط ۵۸:
ايشان در نزول آيه تطهير (33 احزاب)، در ج5، ص436 به‌صراحت بيان مى‌دارد كه اين آيه در حق ائمه اهل‌بيت(ع)، پنج تن آل عبا نازل شده است و معتقد است كه روايات فراوانى از فريقين دال بر اين مطلب، وارد شده است. در مورد مصونيت قرآن از تحريف، در ذيل آيه 9 سوره حجر، در ج4، ص172 مى‌فرمايد: قرآن از تحريف به تغيير، زياده و نقصان، مصون مانده است.
ايشان در نزول آيه تطهير (33 احزاب)، در ج5، ص436 به‌صراحت بيان مى‌دارد كه اين آيه در حق ائمه اهل‌بيت(ع)، پنج تن آل عبا نازل شده است و معتقد است كه روايات فراوانى از فريقين دال بر اين مطلب، وارد شده است. در مورد مصونيت قرآن از تحريف، در ذيل آيه 9 سوره حجر، در ج4، ص172 مى‌فرمايد: قرآن از تحريف به تغيير، زياده و نقصان، مصون مانده است.


ايشان در مورد ''' «بسم الله الرحمن الرحيم» ''' در ابتداى سوره حمد، ج1، ص12 مى‌فرمايد: بسمله جزء هر سوره، بلكه آيه‌اى از هر سوره مى‌باشد. وى اين قول را مورد قبول تمام شیعیان مى‌داند كه اهل سنت برخى موافق و برخى مخالف آن هستند.
ايشان در مورد''' «بسم الله الرحمن الرحيم»''' در ابتداى سوره حمد، ج1، ص12 مى‌فرمايد: بسمله جزء هر سوره، بلكه آيه‌اى از هر سوره مى‌باشد. وى اين قول را مورد قبول تمام شیعیان مى‌داند كه اهل سنت برخى موافق و برخى مخالف آن هستند.


مبناى معمول ايشان در دلالت قرآن اين است كه ظاهر آيات حجيت دارد و بدون معارض قوى نمى‌توان از آن دست برداشت؛ بر اين اساس در آيه 24 سوره بقره، ج1، ص52 مى‌فرمايد: ظاهر آيه بر خلقت فعلى جهنم دلالت دارد، نه اينكه در آينده خلق مى‌شود؛ مگر اينكه گفته شود ماضى، كنايه از وقوع حتمى است.
مبناى معمول ايشان در دلالت قرآن اين است كه ظاهر آيات حجيت دارد و بدون معارض قوى نمى‌توان از آن دست برداشت؛ بر اين اساس در آيه 24 سوره بقره، ج1، ص52 مى‌فرمايد: ظاهر آيه بر خلقت فعلى جهنم دلالت دارد، نه اينكه در آينده خلق مى‌شود؛ مگر اينكه گفته شود ماضى، كنايه از وقوع حتمى است.