پرش به محتوا

المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۶۰: خط ۶۰:
ا[[ابونعیم، احمد بن عبدالله|بونعیم]]، سپس منتقل به باب ایمان می‌شود، سپس بابی با عنوان «قصه وفد عبد بن قیس» را مطرح می‌کند، پس از آن نوبت به باب دیگری با عنوان «من شهید أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و أن عيسی عبده و كلمته، دخل من أي الأبواب شاء»، می‌شود. باب‌های بعدی به این صورت است: باب فرمایش آن حضرت مبنی بر اینکه هرکس شهادت به وحدانیت الله و رسالت محمد دهد، داخل آتش نخواهد شد؛ مسلمان کسی است که سایر مسلمانان از دست و زبانش در آسایش باشند؛ بابی با عنوان «الإيمان يمان و الجفا في أهل المشرق»؛ زانی در حین زنایش مؤمن نیست؛ تکفیر دیگران؛ کسی که خودش را به غیر پدرش نسبت دهد؛ طعن در نسب؛ عبد فراری؛ تشویق زنان بر صدقه دادن؛ کدام گناه نزد خدا بزرگ‌تر است؛ قتل نفس؛ زندانی و اسیر (من غل و ما جاء في المغلول)<ref>ر.ک: همان، ص23-25</ref>.
ا[[ابونعیم، احمد بن عبدالله|بونعیم]]، سپس منتقل به باب ایمان می‌شود، سپس بابی با عنوان «قصه وفد عبد بن قیس» را مطرح می‌کند، پس از آن نوبت به باب دیگری با عنوان «من شهید أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و أن عيسی عبده و كلمته، دخل من أي الأبواب شاء»، می‌شود. باب‌های بعدی به این صورت است: باب فرمایش آن حضرت مبنی بر اینکه هرکس شهادت به وحدانیت الله و رسالت محمد دهد، داخل آتش نخواهد شد؛ مسلمان کسی است که سایر مسلمانان از دست و زبانش در آسایش باشند؛ بابی با عنوان «الإيمان يمان و الجفا في أهل المشرق»؛ زانی در حین زنایش مؤمن نیست؛ تکفیر دیگران؛ کسی که خودش را به غیر پدرش نسبت دهد؛ طعن در نسب؛ عبد فراری؛ تشویق زنان بر صدقه دادن؛ کدام گناه نزد خدا بزرگ‌تر است؛ قتل نفس؛ زندانی و اسیر (من غل و ما جاء في المغلول)<ref>ر.ک: همان، ص23-25</ref>.


دومین بخش کتاب، شامل برخی از آدابی است که لازم است مسلمان خودش را به آنها بیاراید. در این بخش آنچه «طفیل بن عمرو دوسی» نقل کرده، ذکر می‌شود. همچنین بالا بردن صدا فوق صوت پیامبر(ص) نیز ذکر می‌شود. سایر ابواب این بخش درباره مطالب ذیل است: کسی که در اسلام خوب باشد، به آنچه در جاهلیت بر آن بوده، مؤاخذه نمی‌شود؛ درباره آیه '''الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم''' (انعام: 82)؛ هنگامی که بنده‌ای تصمیم به انجام کاری نیک یا کاری بد بگیرد؛ وسوسه؛ کسی که حق مسلمانی با سوگند وی قطع شود؛ کسی که در دفاع از مالش کشته شود شهید است؛ اسلام غریبانه آغاز شد و غریب خواهد شد؛ لا تقوم الساعة حتی لا يقال: الله، الله؛ درباره سخن پیامبر(ص) که فرمودند: ما سزاوارتر به شک از ابراهیم هستیم و...<ref>ر.ک: همان، ص25-26</ref>.
دومین بخش کتاب، شامل برخی از آدابی است که لازم است مسلمان خودش را به آنها بیاراید. در این بخش آنچه «طفیل بن عمرو دوسی» نقل کرده، ذکر می‌شود. همچنین بالا بردن صدا فوق صوت پیامبر(ص) نیز ذکر می‌شود. سایر ابواب این بخش درباره مطالب ذیل است: کسی که در اسلام خوب باشد، به آنچه در جاهلیت بر آن بوده، مؤاخذه نمی‌شود؛ درباره آیه'''الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم''' (انعام: 82)؛ هنگامی که بنده‌ای تصمیم به انجام کاری نیک یا کاری بد بگیرد؛ وسوسه؛ کسی که حق مسلمانی با سوگند وی قطع شود؛ کسی که در دفاع از مالش کشته شود شهید است؛ اسلام غریبانه آغاز شد و غریب خواهد شد؛ لا تقوم الساعة حتی لا يقال: الله، الله؛ درباره سخن پیامبر(ص) که فرمودند: ما سزاوارتر به شک از ابراهیم هستیم و...<ref>ر.ک: همان، ص25-26</ref>.


محقق در ادامه مقدمه خویش، با همین شیوه، سایر بخش‌های کتاب و عمده ابواب هرکدام را ذکر کرده و در پایان فرموده: موارد فوق، گزارش مختصری از ابواب و محتوای مطالب کتاب بود. به نظر می‌رسد هدف [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعیم]] در این کتاب تأیید این احادیث با روایاتش باشد که ظاهرا از طرق مختلفه متواتر است و شاهد بر صحت و سلامت آنها وجود دارد. کسانی که ابتداءا مسلم از آنان نقل می‌کند، غیر از کسانی هستند که [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعیم]] از آنها روایت می‌کند؛ هرچند در نهایت راویان در صحت متن و صحابی متفقند<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>.
محقق در ادامه مقدمه خویش، با همین شیوه، سایر بخش‌های کتاب و عمده ابواب هرکدام را ذکر کرده و در پایان فرموده: موارد فوق، گزارش مختصری از ابواب و محتوای مطالب کتاب بود. به نظر می‌رسد هدف [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعیم]] در این کتاب تأیید این احادیث با روایاتش باشد که ظاهرا از طرق مختلفه متواتر است و شاهد بر صحت و سلامت آنها وجود دارد. کسانی که ابتداءا مسلم از آنان نقل می‌کند، غیر از کسانی هستند که [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعیم]] از آنها روایت می‌کند؛ هرچند در نهایت راویان در صحت متن و صحابی متفقند<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>.