پرش به محتوا

منهج النقد عند المحدثین: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR69380J1.jpg | عنوان = منهج النقد عند المحدثین | عنوان‌های دیگر = نشأته و تاریخه ** کتاب التمییز | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اعظمی، محمد مصطفی (نويسنده) مسلم بن حجاج (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = الف7م8 109...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''منهج النقد عند المحدثين؛ نشأته و تاريخه'''، نوشته حدیث‌شناس هندی معاصر و استاد حدیث نبوی در دانشگاه ملک سعود، [[اعظمی، محمدمصطفی| محمدمصطفى اعظمى]] (1350- 1439ق)، به روش‌شناسی نقد روایی محدثان می‌پردازد. این کتاب همراه با «كتاب التمييز»، نوشته [[مسلم بن حجاج نیشابورى]] (متوفى 261ق) در یک مجلد منتشر شده است.
'''منهج النقد عند المحدثين؛ نشأته و تاريخه'''، نوشته حدیث‌شناس هندی معاصر و استاد حدیث نبوی در دانشگاه ملک سعود، [[اعظمی، محمدمصطفی|محمدمصطفى اعظمى]](1350- 1439ق)، به روش‌شناسی نقد روایی محدثان می‌پردازد. این کتاب همراه با «كتاب التمييز»، نوشته [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم بن حجاج نیشابورى]] (متوفى 261ق) در یک مجلد منتشر شده است.


==هدف و روش==
==هدف و روش==
[[محمدمصطفى اعظمى]] کتابش را در چاپ اول، همانند مقدمه‌ای برای [[كتاب التمييز]] دانسته و افزوده: به نظرم رسید که در چاپ دوم، آن را به جهت اهمیت موضوعش به شکل مستقل منتشر کنم؛ چون ادعاها برضدّ روایات نبوی زیاد شده و در بین مردم نیاز به چنین اثری احساس می‌شود. قصد داشتم مطالبش را توسعه دهم، ولی به جهت اشتغال به نگارش فهرست احادیث نبوی، موفق نشدم و البته علی‌رغم این تنگنای زمانی، ازآنجاکه کتاب و مقاله‌ای در این موضوع دیدم که لازم شد پیگیری و بررسی کنم، ناچار مطالبی بر آن افزودم و در نظم مباحث، تغییراتی دادم<ref>ر.ک: مقدمه چاپ سوم، ص3</ref>‏.
[[اعظمی، محمدمصطفی|محمدمصطفى اعظمى]] کتابش را در چاپ اول، همانند مقدمه‌ای برای [[كتاب التمييز]] دانسته و افزوده: به نظرم رسید که در چاپ دوم، آن را به جهت اهمیت موضوعش به شکل مستقل منتشر کنم؛ چون ادعاها برضدّ روایات نبوی زیاد شده و در بین مردم نیاز به چنین اثری احساس می‌شود. قصد داشتم مطالبش را توسعه دهم، ولی به جهت اشتغال به نگارش فهرست احادیث نبوی، موفق نشدم و البته علی‌رغم این تنگنای زمانی، ازآنجاکه کتاب و مقاله‌ای در این موضوع دیدم که لازم شد پیگیری و بررسی کنم، ناچار مطالبی بر آن افزودم و در نظم مباحث، تغییراتی دادم<ref>ر.ک: مقدمه چاپ سوم، ص3</ref>‏.


==ساختار و محتوا==
==ساختار و محتوا==
* کتاب «منهج النقد عند المحدثين؛ نشأته و تاريخه»، یک مقدمه و 7 باب دارد. «نقد از نظر محدثان»، «مفهوم عدالت و راه شناسایی آن»، «ضبط و اتقان و اثرش در تصحیح و تضعیف و راه شناخت آن»، «پاسخ نقدهای واردشده بر نظر محدثان در مورد عدالت همه صحابه» و «بررسی روش انتقادی مستشرقان»، از محورهای اصلی مباحث این اثر است.
* کتاب «منهج النقد عند المحدثين؛ نشأته و تاريخه»، یک مقدمه و 7 باب دارد. «نقد از نظر محدثان»، «مفهوم عدالت و راه شناسایی آن»، «ضبط و اتقان و اثرش در تصحیح و تضعیف و راه شناخت آن»، «پاسخ نقدهای واردشده بر نظر محدثان در مورد عدالت همه صحابه» و «بررسی روش انتقادی مستشرقان»، از محورهای اصلی مباحث این اثر است.
* «كتاب التمييز»، اثری مختصر و ناتمام است که در آن، [[مسلم بن حجاج نیشابورى]]، بعد از توجه دادن به احتمال اشتباه در اسناد یا متن روایات و اهمیت نقد احادیث، 35 روایت آورده که نشان می‌دهد در بین راویان و حافظان، در کیفیت فهم و حفظ، تفاوت وجود دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص172-178</ref> و بعد، به نقل و بررسی 71 حدیث پرداخته که در نقل راویان و اسنادش یا فهم معنایش، اشتباه یا تحریفی واقع شده است<ref>ر.ک: همان، ص180-220</ref>؛ مثلاً «ابن لهیعه» در سند و متن، هر دو گرفتار خطا شده است<ref>ر.ک: همان، ص187</ref>.
* «كتاب التمييز»، اثری مختصر و ناتمام است که در آن، [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم بن حجاج نیشابورى]]، بعد از توجه دادن به احتمال اشتباه در اسناد یا متن روایات و اهمیت نقد احادیث، 35 روایت آورده که نشان می‌دهد در بین راویان و حافظان، در کیفیت فهم و حفظ، تفاوت وجود دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص172-178</ref> و بعد، به نقل و بررسی 71 حدیث پرداخته که در نقل راویان و اسنادش یا فهم معنایش، اشتباه یا تحریفی واقع شده است<ref>ر.ک: همان، ص180-220</ref>؛ مثلاً «ابن لهیعه» در سند و متن، هر دو گرفتار خطا شده است<ref>ر.ک: همان، ص187</ref>.


==نمونه مطالب==
==نمونه مطالب==
[[محمدمصطفى اعظمى]] نظریه عدالت همه صحابه را صحیح شمرده و 4 اشکال را در این زمینه از قول [[طه حسین]]، [[احمد امین مصری]] و [[محمود ابوریه]] مطرح کرده و به نظر خودش به آنها پاسخ قانع‌کننده داده است<ref>ر.ک: همان، ص103-126</ref>.
[[محمدمصطفى اعظمى]] نظریه عدالت همه صحابه را صحیح شمرده و 4 اشکال را در این زمینه از قول [[طه حسین]]، [[امین، احمد|احمد امین مصری]] و [[محمود ابوریه]] مطرح کرده و به نظر خودش به آنها پاسخ قانع‌کننده داده است<ref>ر.ک: همان، ص103-126</ref>.


==پانویس==
==پانویس==