الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۴: خط ۳۴:
نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطوره‌های دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/8 همان، ص8-10]</ref>. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، ابوداود، [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]]، ابن ابی حاتم، ابن سکن، ابن عدی، [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]]، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|فیروزآبادی]]، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] و... او را ضعیف دانسته‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/24 ر.ک: متن کتاب، ص25-24]</ref>.
نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطوره‌های دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/8 همان، ص8-10]</ref>. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، ابوداود، [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]]، ابن ابی حاتم، ابن سکن، ابن عدی، [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]]، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|فیروزآبادی]]، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] و... او را ضعیف دانسته‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/24 ر.ک: متن کتاب، ص25-24]</ref>.


در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و [[طبری، محمد بن جریر|طبری]] و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و ابن ابی‌بکر و [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] بدون واسطه از او گرفته‌اند. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] نیز با واسطه از طبری گرفته‌اند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفته‌های این مورخین اعتماد کرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>.
در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]] و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و ابن ابی‌بکر و [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] بدون واسطه از او گرفته‌اند. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] نیز با واسطه از طبری گرفته‌اند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفته‌های این مورخین اعتماد کرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>.


خلاصه اخبار ابن سبأ در روایات سیف عبارت است از: ابن سبأ یهودی از اهل صنعا بوده که مادرش سیاه‌پوست بود. در شش سال اخیر خلافت عثمان اسلام خود را اظهار کرد. سپس به مسافرت در سرزمین‌های اسلام پرداخت و شروع به گمراه کردن مسلمانان کرد. ابتدا حجاز سپس بصره و کوفه و شام و با خروج از شام به مصر رسید و عقیده وصایت را در میان آن‌ها انتشار داد و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/32 ر.ک: همان، ص32]</ref>.
خلاصه اخبار ابن سبأ در روایات سیف عبارت است از: ابن سبأ یهودی از اهل صنعا بوده که مادرش سیاه‌پوست بود. در شش سال اخیر خلافت عثمان اسلام خود را اظهار کرد. سپس به مسافرت در سرزمین‌های اسلام پرداخت و شروع به گمراه کردن مسلمانان کرد. ابتدا حجاز سپس بصره و کوفه و شام و با خروج از شام به مصر رسید و عقیده وصایت را در میان آن‌ها انتشار داد و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/32 ر.ک: همان، ص32]</ref>.
۱٬۱۲۴

ویرایش