پرش به محتوا

مجربات الغزالي في الطب الروحاني: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.')
خط ۳۳: خط ۳۳:
به‌طورکلی، طبیبان دوره اسلامی علاوه بر سلامت بدن به‌عنوان بعد جسمانی، به جنبه نفسانی و روحانی انسان نیز توجه داشته‌اند.
به‌طورکلی، طبیبان دوره اسلامی علاوه بر سلامت بدن به‌عنوان بعد جسمانی، به جنبه نفسانی و روحانی انسان نیز توجه داشته‌اند.


[[رازی، محمد بن زکریا|محمد بن زکریا رازی]] به‌عنوان پزشک، فیلسوف و دانشمند قرن سوم و چهارم، غایت کتاب خود (الطب الروحانی) را اصلاح اخلاق نفس بیان نموده و راه رسیدن به آن را پیروی از خرد و گرامی‌داشتن عقل به‌عنوان بزرگ‌ترین نعمت الهی و نیز دوری از هوی بیان می‌دارد. وی با طرح اصول و معیارهایی برای تشخیص عوامل تهدید کننده سلامت نفس و دفع رذایل اخلاقی در تمام فصول بیست‌گانه کتاب، عقل را ستوده و ... سعی نموده با بیان اصولی ساده به شناسایی رذایل اخلاقی پرداخته و سپس با روش کاملاً عملی چگونگی دفع صفت‌های ناپسند اخلاقی را بیان نماید»<ref>خاکدوست و رجب‌نژاد، 1399، ص90</ref>.
[[رازی، محمد بن زکریا|محمد بن زکریا رازی]] به‌عنوان پزشک، فیلسوف و دانشمند قرن سوم و چهارم، غایت کتاب خود (الطب الروحانی) را اصلاح اخلاق نفس بیان نموده و راه رسیدن به آن را پیروی از خرد و گرامی‌داشتن عقل به‌عنوان بزرگ‌ترین نعمت الهی و نیز دوری از هوی بیان می‌دارد. وی با طرح اصول و معیارهایی برای تشخیص عوامل تهدید کننده سلامت نفس و دفع رذایل اخلاقی در تمام فصول بیست‌گانه کتاب، عقل را ستوده و... سعی نموده با بیان اصولی ساده به شناسایی رذایل اخلاقی پرداخته و سپس با روش کاملاً عملی چگونگی دفع صفت‌های ناپسند اخلاقی را بیان نماید»<ref>خاکدوست و رجب‌نژاد، 1399، ص90</ref>.


بااین‌وجود، تعبیر دیگری از طب روحانی در آثار اسلامی پدید آمد که مقصود آن این‌چنین است: بیان خواص مخفیه اسماء‌ الهی، سوره‌ها، آیات و حروف قرآن و تأثیر آنها، بررسی اوضاع ستارگان و بروج و تأثیر آنها، درمان بیماری‌های خاص که ریشه جسمانی نداشته و به بیماری‌های ماورائی تعبیر می‌شود و نیز ارتباط انسان با موجودات غیر جسمانی (جن و فرشتگان)، برآورده‌کردن برخی نیازها و ... که اموری ماورایی محسوب می‌شوند.
بااین‌وجود، تعبیر دیگری از طب روحانی در آثار اسلامی پدید آمد که مقصود آن این‌چنین است: بیان خواص مخفیه اسماء‌ الهی، سوره‌ها، آیات و حروف قرآن و تأثیر آنها، بررسی اوضاع ستارگان و بروج و تأثیر آنها، درمان بیماری‌های خاص که ریشه جسمانی نداشته و به بیماری‌های ماورائی تعبیر می‌شود و نیز ارتباط انسان با موجودات غیر جسمانی (جن و فرشتگان)، برآورده‌کردن برخی نیازها و... که اموری ماورایی محسوب می‌شوند.


غزالی این امور را در قامت یک علم بیان کرده، توضیح و تبیین می‌نماید، که به نوعی روشن‌گری و زدودن خرافات از این موضوع است، بدین ترتیب اثری پرفایده بوده و در بهبود بخشی از بیماری‌ها و برآورده‌کردن برخی نیاز‌ها مفید است و دست مدعیان دروغین و دعا نویسان جعلی را از جامعه‌ی درگیر با این مسائل دور می‌کند.
غزالی این امور را در قامت یک علم بیان کرده، توضیح و تبیین می‌نماید، که به نوعی روشن‌گری و زدودن خرافات از این موضوع است، بدین ترتیب اثری پرفایده بوده و در بهبود بخشی از بیماری‌ها و برآورده‌کردن برخی نیاز‌ها مفید است و دست مدعیان دروغین و دعا نویسان جعلی را از جامعه‌ی درگیر با این مسائل دور می‌کند.
خط ۵۲: خط ۵۲:
کتاب دربردارنده امور فراوانی پیرامون مباحث روحانی و اسرار حروف، کسر و بسط، ترتیب اعمال، بروج، اسرار آیات و حروف سوره‌ها و فایده، خواص و برکات مخفی آنها، در برآورده‌کردن حاجت‌های مردم ونیز در زمینه ابطال سحر، ابطال و دفع جادو، باز کردن گره‌هایی که دیگران برای انسان ایجاد می‌کنند، دور کردن جن و شیاطین از انسان و احضار و تعامل با آنها، بیماری‌ها و شفای آنها، ازدواج، خلاصی از زندان، غلبه بر دشمن، مقابله با حکمران‌ها، دفع و دوری حیوانات موذی از انسان، حفظ و صیانت افراد از بلاها و فتنه‌ها، حفظ اموال، ایجاد محبت و دوستی، آسان کردن کارها، پیدا کردن گمشده و حاجت‌های متنوع دیگر، تأثیر و برکت‌های خلوت، اعتکاف، ریاضت‌ها، اذکار، دعاهای مستجاب در تسخیر و خواص برخی از طلسمات، حروف عربی، تأثیر کواکب و... می‌باشد<ref>همان، ص6</ref>.
کتاب دربردارنده امور فراوانی پیرامون مباحث روحانی و اسرار حروف، کسر و بسط، ترتیب اعمال، بروج، اسرار آیات و حروف سوره‌ها و فایده، خواص و برکات مخفی آنها، در برآورده‌کردن حاجت‌های مردم ونیز در زمینه ابطال سحر، ابطال و دفع جادو، باز کردن گره‌هایی که دیگران برای انسان ایجاد می‌کنند، دور کردن جن و شیاطین از انسان و احضار و تعامل با آنها، بیماری‌ها و شفای آنها، ازدواج، خلاصی از زندان، غلبه بر دشمن، مقابله با حکمران‌ها، دفع و دوری حیوانات موذی از انسان، حفظ و صیانت افراد از بلاها و فتنه‌ها، حفظ اموال، ایجاد محبت و دوستی، آسان کردن کارها، پیدا کردن گمشده و حاجت‌های متنوع دیگر، تأثیر و برکت‌های خلوت، اعتکاف، ریاضت‌ها، اذکار، دعاهای مستجاب در تسخیر و خواص برخی از طلسمات، حروف عربی، تأثیر کواکب و... می‌باشد<ref>همان، ص6</ref>.


مطالب کتاب، به بیان خواص برخی از اسماء الهی، مانند «لطیف»، «حکیم»، «معید»، «مجید»، «مبدیء»، «لطیف»، «حفیظ»، «محیط»، «کافی»، «ولی»، «ودود» و خواص نام پیامبر(ص)، مادر حضرت موسی (یوحانذ) آغاز شده<ref>متن کتاب، ص11- 16</ref> و در ادامه، مطالبی در اعداد و آثار و نحوه نوشتن آن‌ها در جدول‌های مختلف، انواع طلسم‌ها در رابطه با انسان، جن و حشرات گزنده، ابطال سحر، مداوای برخی بیماری‌ها و ... نظیر فوائد وفق ثلاثی<ref>همان، ص17</ref>، وفق عددی<ref>همان، ص35</ref>، موازین اوفاق<ref>همان، ص37</ref> بیان شده است.
مطالب کتاب، به بیان خواص برخی از اسماء الهی، مانند «لطیف»، «حکیم»، «معید»، «مجید»، «مبدیء»، «لطیف»، «حفیظ»، «محیط»، «کافی»، «ولی»، «ودود» و خواص نام پیامبر(ص)، مادر حضرت موسی (یوحانذ) آغاز شده<ref>متن کتاب، ص11- 16</ref> و در ادامه، مطالبی در اعداد و آثار و نحوه نوشتن آن‌ها در جدول‌های مختلف، انواع طلسم‌ها در رابطه با انسان، جن و حشرات گزنده، ابطال سحر، مداوای برخی بیماری‌ها و... نظیر فوائد وفق ثلاثی<ref>همان، ص17</ref>، وفق عددی<ref>همان، ص35</ref>، موازین اوفاق<ref>همان، ص37</ref> بیان شده است.


از دیگر مطالب و مباحث کتاب، می‌توان به طلسمات هفت‌گانه (طلسم زحل، مشتری، مریخ، خورشید، زهره، عطارد و ماه)<ref>همان، ص46- 49</ref>، صفات اسم اعظم<ref>همان، ص51</ref>، طبیعت برج‌ها (برج حمل، ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، قوس، جدی، دلو، حوت)<ref>همان، ص155- 196</ref>، جدول ایام هفت‌گانه، اسمی ملائکه، ملوک، ساعات، حروف و اسماء<ref>همان، ص208</ref> اشاره نمود.
از دیگر مطالب و مباحث کتاب، می‌توان به طلسمات هفت‌گانه (طلسم زحل، مشتری، مریخ، خورشید، زهره، عطارد و ماه)<ref>همان، ص46- 49</ref>، صفات اسم اعظم<ref>همان، ص51</ref>، طبیعت برج‌ها (برج حمل، ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، قوس، جدی، دلو، حوت)<ref>همان، ص155- 196</ref>، جدول ایام هفت‌گانه، اسمی ملائکه، ملوک، ساعات، حروف و اسماء<ref>همان، ص208</ref> اشاره نمود.