پرش به محتوا

درسنامه عرفان امام خمینی(س): تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - ' :' به ': '
جز (جایگزینی متن - 'می کند' به 'می‌کند')
جز (جایگزینی متن - ' :' به ': ')
خط ۳۲: خط ۳۲:
در این پژوهش سعی شده ره آورد عارفان راستین و خاستگاه وحیانی سخنان آنان که در عرفان امام به زیبایی و عنایت ویژه و کارشناسانه باز خوانی شده و با تهذیب و اصلاح و با مستندات وحیانی آن ارائه گردیده با بیان ساده و قابل فهم برای عموم طرح و تبیین گردد تا از این رهگذر گامی هر چند کوچک در جهت احیای معارف مهجور اسلامی برداشته شود.
در این پژوهش سعی شده ره آورد عارفان راستین و خاستگاه وحیانی سخنان آنان که در عرفان امام به زیبایی و عنایت ویژه و کارشناسانه باز خوانی شده و با تهذیب و اصلاح و با مستندات وحیانی آن ارائه گردیده با بیان ساده و قابل فهم برای عموم طرح و تبیین گردد تا از این رهگذر گامی هر چند کوچک در جهت احیای معارف مهجور اسلامی برداشته شود.


درسنامه ی عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] در 6 فصل، فصل بندی شده است که بدین قرارند : کلیات، معرفت شناسی عرفانی، هستی شناسی عرفانی، انسان شناسی عرفانی، سیر و سلوک عرفانی و انجام شناسی عرفانی.
درسنامه ی عرفان [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] در 6 فصل، فصل بندی شده است که بدین قرارند: کلیات، معرفت شناسی عرفانی، هستی شناسی عرفانی، انسان شناسی عرفانی، سیر و سلوک عرفانی و انجام شناسی عرفانی.


نگرش به عرفان نظری و نیز تبیین خطوط کلی راه و رسم سلوک الی الله از منظر عارف کاملی مانند [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] سزاوار تحقیق و پژوهش جدی است. در س نامه عرفان امام خمینی گامی در این راستا می‌باشد که محقق ارجمند [[صادقی ارزگانی، محمدامین|حجت الاسلام والمسلمین محمد امین صادقی]] موفق به نگارش آن گردیده است.  
نگرش به عرفان نظری و نیز تبیین خطوط کلی راه و رسم سلوک الی الله از منظر عارف کاملی مانند [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] سزاوار تحقیق و پژوهش جدی است. در س نامه عرفان امام خمینی گامی در این راستا می‌باشد که محقق ارجمند [[صادقی ارزگانی، محمدامین|حجت الاسلام والمسلمین محمد امین صادقی]] موفق به نگارش آن گردیده است.  
خط ۴۴: خط ۴۴:
فصل دوم: معرفت شناسی عرفانی است که در مورد مفهوم معرفت، تفاوت معرفت عرفانی باسایر شناخت ها، قلمرو معرفت عرفانی، ملاک سنجش اعتبار معرفت عرفانی، تفاوت تجربه  عرفانی و کشف نبوی  به سخن پرداخته است.   
فصل دوم: معرفت شناسی عرفانی است که در مورد مفهوم معرفت، تفاوت معرفت عرفانی باسایر شناخت ها، قلمرو معرفت عرفانی، ملاک سنجش اعتبار معرفت عرفانی، تفاوت تجربه  عرفانی و کشف نبوی  به سخن پرداخته است.   


فصل سوم: هستی شناسی عرفانی در دسته بندی ذیل  بیان می‌کند.این دسته بندی از این قرار است : معرفت وجود، وحدت وجود، ظهور تجلیات وجود، عوالم و تعنیات کلی وجود.   
فصل سوم: هستی شناسی عرفانی در دسته بندی ذیل  بیان می‌کند.این دسته بندی از این قرار است: معرفت وجود، وحدت وجود، ظهور تجلیات وجود، عوالم و تعنیات کلی وجود.   


فصل چهارم: بیان کننده بحث انسان شناسی عرفانی است که به تعریف انسان، حکمت آفرینش انسان، انسان هدف آفرینش، انسان و خلافت الهی، انسان و صورت الهی، انسان و روح الهی، انسان و کرامت الهی،جلوه ای از اسرار وجودی زن، جلوه ای از سیمای انسان کامل  می‌پردازد و در قسمت انسان و کرامت الهی درباره کرامت، کرامت ذاتی،کرامت اکتسابی، کرامت اخروی به بیان مطلب پرداخته و در قسمت جلوه ای از اسرار وجودی زن سخن از خلقت با کرامت، گل واژه ی آفرینش، محبوبه ی خلقت، بنیان گذار رحامت، مظهر نفس کل، سلوک معنوی و عرفانی، اسوه های معنویت و عرفان می گوید. در باب جلوه ای از سیمای انسان کامل درباره‌ی مصداق انسان کامل و برخی مقامات و ویژگی‌های انسان کامل مثل خلافت الهی، قدرت تصرف در عالم، مقام عبودیت مطلقه، مقام عصمت مطلقه، مقام نبوت و رسالت، مقام امامت به بیان مطلب می پردازد.   
فصل چهارم: بیان کننده بحث انسان شناسی عرفانی است که به تعریف انسان، حکمت آفرینش انسان، انسان هدف آفرینش، انسان و خلافت الهی، انسان و صورت الهی، انسان و روح الهی، انسان و کرامت الهی،جلوه ای از اسرار وجودی زن، جلوه ای از سیمای انسان کامل  می‌پردازد و در قسمت انسان و کرامت الهی درباره کرامت، کرامت ذاتی،کرامت اکتسابی، کرامت اخروی به بیان مطلب پرداخته و در قسمت جلوه ای از اسرار وجودی زن سخن از خلقت با کرامت، گل واژه ی آفرینش، محبوبه ی خلقت، بنیان گذار رحامت، مظهر نفس کل، سلوک معنوی و عرفانی، اسوه های معنویت و عرفان می گوید. در باب جلوه ای از سیمای انسان کامل درباره‌ی مصداق انسان کامل و برخی مقامات و ویژگی‌های انسان کامل مثل خلافت الهی، قدرت تصرف در عالم، مقام عبودیت مطلقه، مقام عصمت مطلقه، مقام نبوت و رسالت، مقام امامت به بیان مطلب می پردازد.