مشارکت اجتماعی زنان از منظر قرآن و روایات: تفاوت میان نسخه‌ها

مشارکت اجتماعی زنان از منظر قرآن و روایات (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۵

۱ بایت حذف‌شده ، ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳

جز

جایگزینی متن - ' .' به '.'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۳۱۲

ویرایش

@@ خط ۳۳: / خط ۳۳: @@
 در بین محقّقان متأخّر عرب تنها «[[شمس‌الدین، محمدمهدی|محمدمهدی شمس‌الدین]]» کتابی با نام «[[مسائل حرجة في فقه المرأة]]» نوشته که به برخی مباحث مورد نظر در این کتاب پرداخته است. البته برخی از پژوهشگران حوزه و دانشگاه از جمله آقای [[مهریزی، مهدی|مهریزی]] در کتاب «[[زن در اندیشه اسلامی]]» و خانم دکتر [[سهیلا جلالی]] در کتاب «[[زن مسلمان، پرده‌نشینی یا حضور اجتماعی]]» به بعضی از زوایای بحث پرداخته‌اند و نویسنده این کتاب نیز از نوشته‌های ایشان بسیار بهره برده است<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>.
-نویسنده درباره شیوه کارش در تألیف این اثر می‌نویسد: ما در این مجموعه قصد نداریم موقعیت زن را در بخشی از جامعه اسلامی به‌صورت عینی بررسی کنیم و یا تحت تأثیر جوسازی غربی‌ها زن را همچون مردان و هم‌پای او بدانیم، بلکه درصددیم نصوص اصلی دینی را بررسی کنیم و نظراسلام را درباره مشارکت اجتماعی زنان و حیطه آن از درون این نصوص دریابیم . گفتنی است در تبیین و تفسیر آیات و احادیث به آرای مختلف گرایش نداشته و بنابراین با دید فقهی نیز به مسئله نپرداخته‌ایم. در این زمینه نوشته‌های مستقلّی که این جهات و جوانب را لحاظ کند، نیز محدود می‌باشد و در دست نیست. به این ترتیب ابتدا آیات و احادیثی را که به‌طور مستقیم یا غیر مستقیم با موضوع مورد پژوهش مرتبط است، جدا و سپس سعی کرده‌‌ایم با توجه به تحلیل ساختاری و شیوه آرایش عناصر پیام، وجوه پنهان پیام خداوند و معصومان(ع) را دریابیم. سپس از سیره و تقریر معصومان(ع)، در تأیید مطلب بهره گرفته و در نهایت به نتایجی دست یافته‌ایم؛ به‌طوری‌که آنچه را قرآن می‌پذیرد، سنّت نیز ملزم به تصدیق آن است<ref>ر.ک: همان</ref>.
+نویسنده درباره شیوه کارش در تألیف این اثر می‌نویسد: ما در این مجموعه قصد نداریم موقعیت زن را در بخشی از جامعه اسلامی به‌صورت عینی بررسی کنیم و یا تحت تأثیر جوسازی غربی‌ها زن را همچون مردان و هم‌پای او بدانیم، بلکه درصددیم نصوص اصلی دینی را بررسی کنیم و نظراسلام را درباره مشارکت اجتماعی زنان و حیطه آن از درون این نصوص دریابیم. گفتنی است در تبیین و تفسیر آیات و احادیث به آرای مختلف گرایش نداشته و بنابراین با دید فقهی نیز به مسئله نپرداخته‌ایم. در این زمینه نوشته‌های مستقلّی که این جهات و جوانب را لحاظ کند، نیز محدود می‌باشد و در دست نیست. به این ترتیب ابتدا آیات و احادیثی را که به‌طور مستقیم یا غیر مستقیم با موضوع مورد پژوهش مرتبط است، جدا و سپس سعی کرده‌‌ایم با توجه به تحلیل ساختاری و شیوه آرایش عناصر پیام، وجوه پنهان پیام خداوند و معصومان(ع) را دریابیم. سپس از سیره و تقریر معصومان(ع)، در تأیید مطلب بهره گرفته و در نهایت به نتایجی دست یافته‌ایم؛ به‌طوری‌که آنچه را قرآن می‌پذیرد، سنّت نیز ملزم به تصدیق آن است<ref>ر.ک: همان</ref>.
 ==پانویس==