پرش به محتوا

حسن دل در سیر و سلوک الی الله: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'هها' به 'ه‌ها'
جز (جایگزینی متن - '( ' به '(')
جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'ه‌ها')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۳۷: خط ۳۷:
انگاه از خودبینی که بزرگترین حجاب است باز می‌دارد، به پرهیز از یار بد می‌خواند، از خودآرایی با لباس و زن بارگی منع می‌کند، به صله ارحام و صده دادن و گوشه گیری مشروع می‌خواند و تقوی مردم را به سه مرتبه و ورع را بر چهار قسم تقسیم ی کند و به توحید حقیقی، در برابر تقلید دعوت می‌کند و مراتب چهارگانه توحید را می‌آورد و از اصناف آدمیان و اشرف بودن آدمی از دیگر افریدگان یاد می‌کند، از ادب و حیا و وفا می‌گوید و به طهارت ظاهر و باطن می‌خواند و عالمان را در چهار فرقه معرفی می‌کند و از لزوم پیروی محض از شرع می‌گوید و به قوای پنجگانه نفس نباتی می‌پردازد.
انگاه از خودبینی که بزرگترین حجاب است باز می‌دارد، به پرهیز از یار بد می‌خواند، از خودآرایی با لباس و زن بارگی منع می‌کند، به صله ارحام و صده دادن و گوشه گیری مشروع می‌خواند و تقوی مردم را به سه مرتبه و ورع را بر چهار قسم تقسیم ی کند و به توحید حقیقی، در برابر تقلید دعوت می‌کند و مراتب چهارگانه توحید را می‌آورد و از اصناف آدمیان و اشرف بودن آدمی از دیگر افریدگان یاد می‌کند، از ادب و حیا و وفا می‌گوید و به طهارت ظاهر و باطن می‌خواند و عالمان را در چهار فرقه معرفی می‌کند و از لزوم پیروی محض از شرع می‌گوید و به قوای پنجگانه نفس نباتی می‌پردازد.


پس از آن از راههای سه گانه سعادت یاد می‌کند، از صراط و میزان می‌گوید، و به دل و انواع آن می‌پردازد و فرق آنها را می‌آورد و به کناره‌گیری مشروع از خلق می‌خواند و به لزوم علم همراه با عمل اشاره می‌کند و یاأاور می‌شود که هر روز عارف باید بهتر از دیروزش باشد. خودپسند و خودنما نباشد، از غیبت و عناد و جدل و استهزاء و مزاح بسیار دوری کند، از رفتگان پند گیرد و در حد توان به دیگران احسان کند. آنگه به زهد و دنیاگریزی می‌خواند و از نااهلی دنیا و شومی رفاقت با آن می‌گوید و به محاسبه نفس خویش و عتاب به نفس و بیداری از خواب غفلت و ترک گناه می‌خواند. سپس به در حضور حضرت حق بودن آدمی در هرحال اشاره می‌کند و به توجه به عظمت باری دعوت می‌کند و به پرهیز از افراط و تفریط در بهره مندی از نعمتهای خداوند می‌خواند.
پس از آن از راه‌های سه گانه سعادت یاد می‌کند، از صراط و میزان می‌گوید، و به دل و انواع آن می‌پردازد و فرق آنها را می‌آورد و به کناره‌گیری مشروع از خلق می‌خواند و به لزوم علم همراه با عمل اشاره می‌کند و یاأاور می‌شود که هر روز عارف باید بهتر از دیروزش باشد. خودپسند و خودنما نباشد، از غیبت و عناد و جدل و استهزاء و مزاح بسیار دوری کند، از رفتگان پند گیرد و در حد توان به دیگران احسان کند. آنگه به زهد و دنیاگریزی می‌خواند و از نااهلی دنیا و شومی رفاقت با آن می‌گوید و به محاسبه نفس خویش و عتاب به نفس و بیداری از خواب غفلت و ترک گناه می‌خواند. سپس به در حضور حضرت حق بودن آدمی در هرحال اشاره می‌کند و به توجه به عظمت باری دعوت می‌کند و به پرهیز از افراط و تفریط در بهره مندی از نعمتهای خداوند می‌خواند.


آنگاه از صحبت با اشرار باز می‌دارد و به از پیش فرستادن پیش از مردن می‌خواند و از زهدفروشی و عابدنمایی منع می‌کند و از نازش به جوانی و قدرت و مال و جمال پرهیز می‌دهد<ref>رفیعی، بهروز، ص108-109</ref>.
آنگاه از صحبت با اشرار باز می‌دارد و به از پیش فرستادن پیش از مردن می‌خواند و از زهدفروشی و عابدنمایی منع می‌کند و از نازش به جوانی و قدرت و مال و جمال پرهیز می‌دهد<ref>رفیعی، بهروز، ص108-109</ref>.