۱۰۶٬۹۰۵
ویرایش
الإحتیاط: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
''' الإحتیاط'''، نوشته [[آل کاشف الغطاء، فاتح عبد الرزاق|آل کاشف الغطاء فاتح عبدالرزاق]] (نویسنده معاصر) است که در آن از باب اصولی «احتیاط» گفتگو می‌کند. | ''' الإحتیاط'''، نوشته [[آل کاشف الغطاء، فاتح عبد الرزاق|آل کاشف الغطاء فاتح عبدالرزاق]] (نویسنده معاصر) است که در آن از باب اصولی «احتیاط» گفتگو می‌کند. | ||
مؤلف می‌گوید: این بحث را برگزیده‌ام چرا که ما مسلمانان هر اندازه از عصر پیامبر (ص) و پیشوایان معصوم (ع) دورتر گشته‌ایم، در شناخت احکام دینی که برای زندگی روزانه‌مان (از عبادات گرفته تا معاملات) نیازمندیم، بیشتر سردرگم شده‌ایم؛ زیرا ما در اینکه آیا به‌راستی نص به ما رسیده است، مرددیم و حتی در آنچه که از نص در اختیار داریم، اجمال و تعارض می‌بینیم و همچنین، در تطبیق نص با امور بیرونی دچار اشتباه می‌شویم. | مؤلف می‌گوید: این بحث را برگزیده‌ام چرا که ما مسلمانان هر اندازه از عصر پیامبر (ص) و پیشوایان معصوم(ع) دورتر گشته‌ایم، در شناخت احکام دینی که برای زندگی روزانه‌مان (از عبادات گرفته تا معاملات) نیازمندیم، بیشتر سردرگم شده‌ایم؛ زیرا ما در اینکه آیا به‌راستی نص به ما رسیده است، مرددیم و حتی در آنچه که از نص در اختیار داریم، اجمال و تعارض می‌بینیم و همچنین، در تطبیق نص با امور بیرونی دچار اشتباه می‌شویم. | ||
[[آل کاشف الغطاء، فاتح عبد الرزاق|عبدالرزاق]] پژوهش خود را در باره منشأ احتیاط و نیاز به آن و در اینکه شک، منشأ احتیاط است، آغاز می‌کند و با دو فصل دیگر به انجام می‌رساند. او می‌گوید: شبهه محصوره و غیر محصوره در اقوال علما چهارچوب یافته‌اند. او برای همین، آرای آنان را در شبهه محصوره با چهار قول شرح می‌دهد؛ قول نخست قرعه است؛ دومین، حلیت ارتکاب همۀ اطراف شبهه است. سومین، حلیت ارتکاب همۀ اطراف شبهه بوده مگر آنچه که با حرام واقعی سرِ تساوی داشته باشد و آخرین قول، حرمت ارتکاب همه اطراف شبهه است. پایان‌بخش این قول‌ها، ترجیحات و پسندهای خود اوست. او مباحث احتیاط را با تطوری که داشته و به نیازی که به آن است، ادامه می‌دهد؛ در این بحث، احتمال‌هایی را که برای شخص مکلف در نفس «تکلیف» و یا «مکلف به» پدیدار می‌شود، به همراه توضیحی که در منشأ شک می‌دهد، بررسی می‌کند. سپس، احتیاط را، با احتساب آن دو، با شبهه‌ای که گاه بر حکم و گاه بر متعلق حکم وارد می‌شود، واکاوی می‌کند. | [[آل کاشف الغطاء، فاتح عبد الرزاق|عبدالرزاق]] پژوهش خود را در باره منشأ احتیاط و نیاز به آن و در اینکه شک، منشأ احتیاط است، آغاز می‌کند و با دو فصل دیگر به انجام می‌رساند. او می‌گوید: شبهه محصوره و غیر محصوره در اقوال علما چهارچوب یافته‌اند. او برای همین، آرای آنان را در شبهه محصوره با چهار قول شرح می‌دهد؛ قول نخست قرعه است؛ دومین، حلیت ارتکاب همۀ اطراف شبهه است. سومین، حلیت ارتکاب همۀ اطراف شبهه بوده مگر آنچه که با حرام واقعی سرِ تساوی داشته باشد و آخرین قول، حرمت ارتکاب همه اطراف شبهه است. پایان‌بخش این قول‌ها، ترجیحات و پسندهای خود اوست. او مباحث احتیاط را با تطوری که داشته و به نیازی که به آن است، ادامه می‌دهد؛ در این بحث، احتمال‌هایی را که برای شخص مکلف در نفس «تکلیف» و یا «مکلف به» پدیدار می‌شود، به همراه توضیحی که در منشأ شک می‌دهد، بررسی می‌کند. سپس، احتیاط را، با احتساب آن دو، با شبهه‌ای که گاه بر حکم و گاه بر متعلق حکم وارد می‌شود، واکاوی می‌کند. | ||