پرش به محتوا

استراتژی رهبری امام خمینی(س): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان'
جز (جایگزینی متن - 'تصمیم ها' به 'تصمیم‌ها')
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان')
خط ۲۹: خط ۲۹:
'''استراتژی رهبری امام خمینی(س)'''، تألیف [[شفیعی، عباس|عباس شفیعی]](متولد 1316ش)  
'''استراتژی رهبری امام خمینی(س)'''، تألیف [[شفیعی، عباس|عباس شفیعی]](متولد 1316ش)  


استراتژی نوعی تصور ذهنی پایدار به جهان است که می تواند با فرهنگ، ایدئولوژی و درک جمعی یا جهان بینی رابطه ای تگاتنگ داشته باشد. رهبران اثرگذار در طول تاریخ با خلق اندیشه ها، به کمک برأیند ذهنی خویش که حاکی از نوع جهان بینی أن هاست، برای جامعه بشری راهکارهایی ارائه کرده اند تا در مسیر زندگی از آن ها بهره گیرند.
استراتژی نوعی تصور ذهنی پایدار به جهان است که می‌تواند با فرهنگ، ایدئولوژی و درک جمعی یا جهان بینی رابطه ای تگاتنگ داشته باشد. رهبران اثرگذار در طول تاریخ با خلق اندیشه ها، به کمک برأیند ذهنی خویش که حاکی از نوع جهان بینی أن هاست، برای جامعه بشری راهکارهایی ارائه کرده اند تا در مسیر زندگی از آن ها بهره گیرند.


در میان رهبران بزرگ جامعه بشری در عصر حاضر، [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] از ویژگی های خاصی برخوردارند؛ ایشان با خلق اندیشه ای نو و برگرفته از اهداف بنیادین انبیای الهی و ائمه(ع) و با منطقی برگرفته از گزاره های دینی، تعریفی جدید از مدیریت و رهبری با رویکرد «مردم-سالاری دینی »ارائه کردند.  مؤلفه های راهبردی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] دربردارنده اصولی چون: خدا محوری، ادای تکلیف، مردم داری و مردمی بودن، و خدمت به محرومان و مستضعفان می‌باشد.
در میان رهبران بزرگ جامعه بشری در عصر حاضر، [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] از ویژگی های خاصی برخوردارند؛ ایشان با خلق اندیشه ای نو و برگرفته از اهداف بنیادین انبیای الهی و ائمه(ع) و با منطقی برگرفته از گزاره های دینی، تعریفی جدید از مدیریت و رهبری با رویکرد «مردم-سالاری دینی »ارائه کردند.  مؤلفه های راهبردی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] دربردارنده اصولی چون: خدا محوری، ادای تکلیف، مردم داری و مردمی بودن، و خدمت به محرومان و مستضعفان می‌باشد.
خط ۶۶: خط ۶۶:
'''مؤلفه اساسی:''' خدامحوری  
'''مؤلفه اساسی:''' خدامحوری  


مؤلفه های استراتژی رهبری امام خمینی(ره)مشتمل بر یک مؤلفه اصلی و اساسی و مؤلفه های فرعی و مرتبط دیگر است: در استراتژی رهبری امام امت، مؤلفه اساسی، خدامحوری است؛ بدین معنا که جهت کلی حرکت امام در رهبری را خدامحوری تشکیل می‌دهد. برای مؤلفه خدامحوری در دیدگاه امام، می توان معیارها و شاخص‌هایی را یافت که عبارتند از: قیام لله، اخلاص در انگیزه، اخلاص در اندیشه، اخلاص در عمل، خدمت برای خدا. خدامحوری [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] را می توان در مواردی چون تقدم رضایت خالق بر رضایت خلق، اتکال به خدا در پیروزی ها،اتکال به خدا در شکست ها، اخلاص ایشان، عدم اطلاع خویشان از نوشته های فقهی ایشان، آرامش نفس مشاهده نمود؛ و اما معیارها و شاخص‌های جزئی در استراتژی رهبری امام عبارتند از:  
مؤلفه های استراتژی رهبری امام خمینی(ره)مشتمل بر یک مؤلفه اصلی و اساسی و مؤلفه های فرعی و مرتبط دیگر است: در استراتژی رهبری امام امت، مؤلفه اساسی، خدامحوری است؛ بدین معنا که جهت کلی حرکت امام در رهبری را خدامحوری تشکیل می‌دهد. برای مؤلفه خدامحوری در دیدگاه امام، می‌توان معیارها و شاخص‌هایی را یافت که عبارتند از: قیام لله، اخلاص در انگیزه، اخلاص در اندیشه، اخلاص در عمل، خدمت برای خدا. خدامحوری [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] را می‌توان در مواردی چون تقدم رضایت خالق بر رضایت خلق، اتکال به خدا در پیروزی ها،اتکال به خدا در شکست ها، اخلاص ایشان، عدم اطلاع خویشان از نوشته های فقهی ایشان، آرامش نفس مشاهده نمود؛ و اما معیارها و شاخص‌های جزئی در استراتژی رهبری امام عبارتند از:  


مطرح نکردن خود، تحمل رفتار نابهنجار دیگران و برخورد مصلحانه با آنان، دادن ارزش معنوی به کار و عدم احساس شکست در کار.
مطرح نکردن خود، تحمل رفتار نابهنجار دیگران و برخورد مصلحانه با آنان، دادن ارزش معنوی به کار و عدم احساس شکست در کار.
خط ۷۲: خط ۷۲:
'''مؤلفه های فرعی و مرتبط:''' ادای تکلیف، مردم داری، حمایت از محرومان و مستضعفان
'''مؤلفه های فرعی و مرتبط:''' ادای تکلیف، مردم داری، حمایت از محرومان و مستضعفان


'''ادای تکلیف:''' [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] آنچه را که خداوند امر یا نهی فرمودند،تکلیف می شمرند و همواره تأکید دارند که تمام سکنات، اقوال، قیام و قعودها و رفتارهای آدمیان باید برای خدا باشد. ایشان به عنوان مدیری لایق، مبنای پیش‌بینی هایشان را با تکلیف‌گرایی هماهنگ ساختند و علاوه بر عوامل مادی به عوامل معنوی نیز تمسک جستند. در روند مبارزاتی امام می توان رخدادهای متعددی را برشمرد که از ثمره های تکلیف گرایی حضرت امام به حساب می آیند. پیروزی انقلاب، سرکوبی منافقان، تسخیر لانه جاسوسی امریکا، پیروزی در جنگ تحمیلی همه از آثار ملموس اصل ادای تکلیف است.
'''ادای تکلیف:''' [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] آنچه را که خداوند امر یا نهی فرمودند،تکلیف می شمرند و همواره تأکید دارند که تمام سکنات، اقوال، قیام و قعودها و رفتارهای آدمیان باید برای خدا باشد. ایشان به عنوان مدیری لایق، مبنای پیش‌بینی هایشان را با تکلیف‌گرایی هماهنگ ساختند و علاوه بر عوامل مادی به عوامل معنوی نیز تمسک جستند. در روند مبارزاتی امام می‌توان رخدادهای متعددی را برشمرد که از ثمره های تکلیف گرایی حضرت امام به حساب می آیند. پیروزی انقلاب، سرکوبی منافقان، تسخیر لانه جاسوسی امریکا، پیروزی در جنگ تحمیلی همه از آثار ملموس اصل ادای تکلیف است.


'''مردم داری:''' در بینش رهبر فقید انقلاب، مفهوم ملت، معنایی گسترده دارد که در قلمرو اقلیمی نمی گنجد؛ از بیانات رهبر کبیر انقلاب برمی‌آید که وطن اسلامی، در قالب امت اسلامی مطرح است، نه محدودیت‌های مرزی و اقلیمی. امام همواره بر این تأکید داشتند که مردم عامل پیروزی نهضت بودند و عنصر مهم بقای نهضت نیز مردم هستند. یکی از روش های اثربخش در مدیریت [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] تسخیر قلوب مردم بود. ایشان با تأکید بر کارایی و اثربخشی بالای مدیریت بر قلوب، حل سریع مسائل و مشکلات را در چنین مدیریتی مورد تأکید قرار می‌دهند و معتقدند برای ایجاد اعتماد و جلب خرسندی توده عظیم ملت روش هایی وجود داردکه عبارتند از: عمل به موازین اسلامی، جلوگیری از ایجاد نارضایتی، سختگیری نکردن با مردم و شرکت دادن مردم در کارها.
'''مردم داری:''' در بینش رهبر فقید انقلاب، مفهوم ملت، معنایی گسترده دارد که در قلمرو اقلیمی نمی گنجد؛ از بیانات رهبر کبیر انقلاب برمی‌آید که وطن اسلامی، در قالب امت اسلامی مطرح است، نه محدودیت‌های مرزی و اقلیمی. امام همواره بر این تأکید داشتند که مردم عامل پیروزی نهضت بودند و عنصر مهم بقای نهضت نیز مردم هستند. یکی از روش های اثربخش در مدیریت [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] تسخیر قلوب مردم بود. ایشان با تأکید بر کارایی و اثربخشی بالای مدیریت بر قلوب، حل سریع مسائل و مشکلات را در چنین مدیریتی مورد تأکید قرار می‌دهند و معتقدند برای ایجاد اعتماد و جلب خرسندی توده عظیم ملت روش هایی وجود داردکه عبارتند از: عمل به موازین اسلامی، جلوگیری از ایجاد نارضایتی، سختگیری نکردن با مردم و شرکت دادن مردم در کارها.