۸۴٬۵۹۸
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR86629J1.jpg | عنوان = أبحاث أصولیة: مباحث الحجج | عنوانهای دیگر = مباحث الحجج | پدیدآورندگان | پدیدآوران = شهیدی، محمد تقی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 13 /ش9الف2 159/8 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = [بی نا] | مکان نش...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أبحاث أصولية؛ مباحث الحجج '''، اثر محمدتقی | '''أبحاث أصولية؛ مباحث الحجج '''، اثر [[شهیدی، محمد تقی|محمدتقی شهیدی]]، از فقهای معاصر است که در 7 جلد منتشر شده است. | ||
کتاب، فاقد مقدمه و هرگونه توضیح و اطلاعاتی در مورد محتوای آن است؛ ازاینرو، معلوم نیست که مطالب آن، تقریرات درس خارج اصول صاحب اثر است، یا وی در کنار تدریس، مطالب را تحریر کرده است. | کتاب، فاقد مقدمه و هرگونه توضیح و اطلاعاتی در مورد محتوای آن است؛ ازاینرو، معلوم نیست که مطالب آن، تقریرات درس خارج اصول صاحب اثر است، یا وی در کنار تدریس، مطالب را تحریر کرده است. | ||
مؤلف قبل از ورود به اصل موضوع و توضیح پیرامون حجتهای شرعی، دو امر را خاطرنشان میسازد: | مؤلف قبل از ورود به اصل موضوع و توضیح پیرامون حجتهای شرعی، دو امر را خاطرنشان میسازد: | ||
# بررسی و نقد این نظریه مرحوم آخوند که مباحث قطع را جزء مسائل علم اصول ندانسته و آن را به مسائل کلام شبیهتر خوانده است. | # بررسی و نقد این نظریه مرحوم [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند]] که مباحث قطع را جزء مسائل علم اصول ندانسته و آن را به مسائل کلام شبیهتر خوانده است. | ||
مؤلف دو دلیل بر رد مدعای جناب آخوند ذکر کرده است: | مؤلف دو دلیل بر رد مدعای جناب [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند]] ذکر کرده است: | ||
## غرض فقیه، تشخیص وظیفه فعلی مکلف است و این متوقف بر اثبات منجریت قطع به تکلیف شرعی و نیز معذریت آن به ترخیص شرعی است. | ## غرض فقیه، تشخیص وظیفه فعلی مکلف است و این متوقف بر اثبات منجریت قطع به تکلیف شرعی و نیز معذریت آن به ترخیص شرعی است. | ||
## مباحث قطع، منحصر به بحث از حجیت قطع تفصیلی نیست، بلکه شامل مباحث دیگری هم که در طریق استنباط حکم شرعی و اقامه حجت بر آن واقع میشوند، میگردد<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص1-2</ref>. | ## مباحث قطع، منحصر به بحث از حجیت قطع تفصیلی نیست، بلکه شامل مباحث دیگری هم که در طریق استنباط حکم شرعی و اقامه حجت بر آن واقع میشوند، میگردد<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص1-2</ref>. | ||
# بررسی تقسیمی که مرحوم شیخ در مورد مکلف ملتفت به حکم شرعی صورت داده و عدول مرحوم آخوند از تعبیر شیخ به تعبیری دیگر. | # بررسی تقسیمی که مرحوم [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ]] در مورد مکلف ملتفت به حکم شرعی صورت داده و عدول مرحوم آخوند از تعبیر شیخ به تعبیری دیگر. | ||
مؤلف، پیرامون هر دو بیان (بیان شیخ و آخوند)، ملاحظاتی دارد (شش ملاحظه) که مفصلا در ذیل امر دوم بیان کرده است<ref>ر.ک: همان، ص3-55</ref>. | مؤلف، پیرامون هر دو بیان (بیان [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ]] و [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند]])، ملاحظاتی دارد (شش ملاحظه) که مفصلا در ذیل امر دوم بیان کرده است<ref>ر.ک: همان، ص3-55</ref>. | ||
مؤلف در این هفت جلد، مباحث مربوط به قطع و ظن و همچنین برائت و استصحاب و تعادل و تراجیح را مطرح میکند. همچنین در مجلد آخر (هفتم) ، با توجه به اینکه در انتهای بحث استصحاب، به تقدیم قواعد فقهیه بر استصحاب اشاره کرده است، قاعده فراغ و تجاوز، اصالة الصحه، قاعده ید و قرعه را هم مورد بحث و بررسی قرار میدهد. | مؤلف در این هفت جلد، مباحث مربوط به قطع و ظن و همچنین برائت و استصحاب و تعادل و تراجیح را مطرح میکند. همچنین در مجلد آخر (هفتم) ، با توجه به اینکه در انتهای بحث استصحاب، به تقدیم قواعد فقهیه بر استصحاب اشاره کرده است، قاعده فراغ و تجاوز، اصالة الصحه، قاعده ید و قرعه را هم مورد بحث و بررسی قرار میدهد. | ||
آخوند خراسانی، محقق | [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]]، [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانی]]، [[نائینی، محمدحسین|میرزای نائینی]]، [[خویی، سید ابوالقاسم|محقق خویی]]، [[ایروانی، علی|ایروانی]]، [[صدر، سید محمدباقر|شهید صدر]] و [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] از جمله فقهایی هستند که آراء آنها، بیشتر مد نظر مؤلف بوده و بهمناسبت بحث، اقوال آنها را ذکر کرده است. | ||
مؤلف در هر موضوعی، ابتدا ابعاد و فروعات بحث را بهصورت کامل و جامع تحلیل و تبیین میکند و سپس دیدگاههای موجود را میآورد و بعد از توضیح و بررسی هریک از آنها، دیدگاه مختار و یا نظر خود را در آخر، مطرح میکند. | مؤلف در هر موضوعی، ابتدا ابعاد و فروعات بحث را بهصورت کامل و جامع تحلیل و تبیین میکند و سپس دیدگاههای موجود را میآورد و بعد از توضیح و بررسی هریک از آنها، دیدگاه مختار و یا نظر خود را در آخر، مطرح میکند. |