اندیشه سیاسی امام خمینی(ره): تفاوت میان نسخه‌ها

'''اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)''' تألیف یحیی فوزی تویسرکانی(متولد 1339ش)

بی‌تردید آرا و اندیشه‌های رهبر کبیر انقالب اسلامی حضرت امام خمینی که از زلال  اسالم ناب محمدی سرچشمه گرفته، در زندگی و رشد جامعه کنونی ایران تأثیری بسیار داشته است.  

فصل اول مربوط به تحوالت سیاسی- اجتماعی دوران حیات امام خمینی و نقش آن در طرح اندیشه سیاسی ایشان و فصل دوم مربوط به بنیادهای نظری اندیشه

سیاسی امام خمینی است. فصل سوم به مباحث مهم اندیشه سیاسی امام خمینی میپردازد. فصل چهارم شامل جهت‌گیریها و اهداف مهم حکومت اسلامی از دیدگاه امام خمینی و بخش پایانی، مبانی نگرش امام خمینی به سیاست خارجی در نظام بین‌المللی میباشد.

'''فصل اول:''' تحولات سیاسی- اجتماعی دوران حیات امام خمینی و نقش آن در طرح اندیشه سیاسی ایشان، تحولات دوران کودکی و نوجوانی امام.

امام خمینی در سال های 56 تا 57

امام خمینی در سال 57 شورای انقلاب را تشکیل داد و در 12 بهمن سال 57 با استقبال مردم به ایران بازگشت.

امام خمینی در دوران رهبری نظام سیاسی(68-57ش) امام خمینی در سال های 57 تا 68 در جایگاه رهبری نظام سیاسی قرار گرفت و به طراحی نظام جدید سیاسی ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی پرداخت.

'''فصل دوم:''' بنیادهای نظری اندیشه سیاسی امام خمینی‌

1- معرفت شناسی: از نظر امام علم حقیقی به ماورای طبیعت از طریق وحی بدست آمده: «آنی که علمش به ماورای طبیعت می رسد، آنی است که از راه وحی باشد، آنی است که ادراکش ادراک متصل به وحی باشد».

2- هستی شناسی امام: امام معتقد است هستی فراتر از عالم مادی است.

3- انسان شناسی امام: انسان شناسی امام در واقع بخشی از  هستیشناسی اوست. امام می فرماید: «انسان مثل حیوانات نیست که یک حد حیوانی داشته باشد و تمام بشود، انسان یک حد مافوق حیوانی، مافوق عقل )دارد( تا برسد به مقامی که نمی توانیم از آن تعبیر کنیم« .

ب) مبانی فقهی و اصول امام خمینی

امام خمینی یکی از فقهای اصولی شیعه است که مبانی اصولی وی ،بر استنباط های فقهی،  چگونگی مواجهه ایشان با وقایع مستحدثه (جدید) و همچنین بر اندیشه سیاسی ایشان تأثیر بسزا دارد. (دیدگاه اصولیین شیعه شامل، جهت عقل، اجتهاد و نقش زمان و مکان در آن، اصل ابتغای احکام بر مصلحت و قابلیت انعطاف پذیری احکام بر اساس شرایط، پذیرش بنای عقلا و عرف در تعیین مصادیق حکم شرعی ،استفاده از اصول عملیه و مواردی که نصی وجود ندارد و حوزه فراغ و اباحه را شامل می شود).

1- جامعیت دین اسلام که فرمودند: «احکام شرع حاوی قوانین و مقررات متنوعی است که یک نظام کامل اجتماعی را می سازد و در این نظام حقوقی، هر آنچه بشر نیاز دارد، فراهم آمده است.

2- یکسان بودن هدف دین و سیاست.

3- جدا نبودن دنیا از آخرت.

4- پیوند دین و سیاست در آموزه های قرآن و سیره پیامبران.

ماهیت حکومت اسلامی از دیدگاه امام خمینی

از نظر امام خمینی دو عنصر برای نهضت عمومی مسلمانان بیدارلازم است تا حکومت جائر را سرنگون و حکومت اسلامی را برقرار سازند: اول «ولایت فقیه» و دیگر اینکه فقها باید با جهاد خود، حکام جائر را رسوا و متزلزل و مردم را بیدار گردانند.

1- نفی سلطه بیگانگان با تأکید بر اصل نفی سبیل؛  قاعده نفی سبیل یکی از قواعد مهم فقه اسلام است.

2- اصل نفی ظلم و ظلم پذیری که فرمودند:

3- حفظ استقلال کشور و جلوگیری از وابستگی )اصل نه شرقی نه غربی(؛ در این باره فرمودند:

4- حفظ تمامیت ارضی کشور؛ ایشان تصریح کردند:

5- اصل پایبندی به روابط بر اساس احترام متقابل و عدم مداخله؛  ایشان فرمودند:

6- اصل وفای به عهد و پایبندی به قراردادها در روابط بین المللی.

7- تقویت روابط با مسلمین و دفاع از وحدت مسلمین؛ ایشان می گویند:

8- اصل دعوت یا صدور ارزش های انقلاب؛ امام خمینی بارها ضمن اشاره به اینکه یکی از اهداف اصلی پیامبران و پیامبر اسلام دعوت جهانیان به اسلام و ارزش های اسلامی بوده…. فرمودند:

9- دفاع از مظلومان و مستضعفان؛ ایشان فرمودند:

«از جای برخیزید و حق خود را بستانید و از  عربدههای قدرتمندان نهراسید که خداوند باشماست و زمین ارث شماست. وعده خداوند متعال تخلف ناپذیر است».<ref> ر.ک: بی‌نام، ص29-31</ref>