۱٬۹۱۱
ویرایش
پسر خدا در عهدین و قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NURپسر خدا در عهدین و قرآن J1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) | مکان نش...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
''' پسر خدا در عهدین و قرآن ''' نوشته عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، در هفده فصل به بررسی مقایسه‌ای اصطلاح پسر خدا در سه سنت یهودی، مسیحی و اسلامی پرداخته و در این فرایند به سراغ عهد قدیم و عهد جدید و قرآن مجید رفته است. | ''' پسر خدا در عهدین و قرآن ''' نوشته عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، در هفده فصل به بررسی مقایسه‌ای اصطلاح پسر خدا در سه سنت یهودی، مسیحی و اسلامی پرداخته و در این فرایند به سراغ عهد قدیم و عهد جدید و قرآن مجید رفته است. | ||
مؤلف ابتدا به رابطه پدر و فرزندی خدا و انسان در عهد قدیم پرداخته و با پرسیدن این پرسش که خداوند پدر کیست؟ دیدگاه‌های عهد عتیق را دراین‌باره بررسی کرده است. سپس به سراغ متن عهد جدید رفته و پدر بودن خدا و پسر بودن حضرت عیسی(ع) را بررسی کرده است. مؤلف بخش‌های بعدی کتاب را به رابطه اصطلاح | مؤلف ابتدا به رابطه پدر و فرزندی خدا و انسان در عهد قدیم پرداخته و با پرسیدن این پرسش که خداوند پدر کیست؟ دیدگاه‌های عهد عتیق را دراین‌باره بررسی کرده است. سپس به سراغ متن عهد جدید رفته و پدر بودن خدا و پسر بودن حضرت عیسی(ع) را بررسی کرده است. مؤلف بخش‌های بعدی کتاب را به رابطه اصطلاح پسر خدا و تثلیث، تجسد و نیز منشأ معنای خاص پسر خدا در افکار پولس قدیم، یوحنا و نیز مفهوم پسر خدا در قدیم‌ترین انجیل اختصاص داده است. در حقیقت در دو کتاب عهد قدیم و عهد جدید، خدا پدر و انسان‌ها پسر خوانده شده‌اند و این پدر و پسر گاهی عمومی و گاهی برای افراد خاص است و گاهی نیز این کاربرد تشریفاتی است و مفهوم خاصی در پشت آن نهفته نیست و گاهی هم تشریفاتی نیست و معنایی خاص دارد که یا واقعی است؛ مانند پسربودن حضرت عیسی(ع) در بخش عیسی - خدایی عهد جدید و یا واقعی نیست؛ مانند پسربودن مسیحیان برای خدا که پولس آن را به معنای ترقی از عبد بودن و بیرون رفتن از زیر بار شریعت می‌داند. | ||
مؤلف در پایان کتاب به سراغ قرآن مجید رفته و به این نتیجه رسیده است که قرآن در بسیاری از آیاتش به این مسئله پرداخته و هر سه معنا را رد می‌کند. بر اساس آیات قرآن کریم حتی کاربرد مجازی و تشریفی عنوان پسر خدا نیز جایز نیست؛ چون رابطه خدا با انسان‌ها، رابطه خالق و مخلوق، که لازمه‌اش مالک و مملوک بودن است، می‌باشد و این رابطه قابل مقایسه با روابط بشری نیست<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص68-69</ref>. | مؤلف در پایان کتاب به سراغ قرآن مجید رفته و به این نتیجه رسیده است که قرآن در بسیاری از آیاتش به این مسئله پرداخته و هر سه معنا را رد می‌کند. بر اساس آیات قرآن کریم حتی کاربرد مجازی و تشریفی عنوان پسر خدا نیز جایز نیست؛ چون رابطه خدا با انسان‌ها، رابطه خالق و مخلوق، که لازمه‌اش مالک و مملوک بودن است، می‌باشد و این رابطه قابل مقایسه با روابط بشری نیست<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص68-69</ref>. | ||