۱۱۱٬۷۸۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زه ای' به 'زهای') |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
پس از این از خطرناک بودن علم جدید منهای اخلاق، اخلاق فلسفی غرب و اشکالات اخلاق غربی میگوید. | پس از این از خطرناک بودن علم جدید منهای اخلاق، اخلاق فلسفی غرب و اشکالات اخلاق غربی میگوید. | ||
مطالب این بخش از کتاب بیشتر با استناد به نوشتههای غربیان تنظیم شده است. بحثهای این بخش کوتاه و تا | مطالب این بخش از کتاب بیشتر با استناد به نوشتههای غربیان تنظیم شده است. بحثهای این بخش کوتاه و تا اندازهای ژرنالیستی است. | ||
2- مقایسه مکاتب مختلف اخلاقی و امتیازات اخلاق اسلامی: در اینجا نخست از نقش اخلاق در نزدگی بشر میگوید سپس به اجمال از اخلاق در مسیحیت، یهود، بودا، ودا، یوگا، آیین بودایی در ژاپن و کنفوسیوس میگوید و به نارساییهای کیشهای هندی و اساس این کاستی یعنی ناباوری به خداوند، رنج آور دانستن زندگی، شر بزرگ دانستن میل جنسی، نداشتن ضمانت اجرا برای خواستهای اخلاقی و تناسخ میپردازد. پس از آن از کاستیهای مکتب کنفوسیوس یاد میکند. و بعد نوبت بررسی اخلاق اسلامی میرسد. سپس به مقایسه اخلاق فلسفی و برخی دیدگاههای اسلام نسبت به انسان اشاره میکند. | 2- مقایسه مکاتب مختلف اخلاقی و امتیازات اخلاق اسلامی: در اینجا نخست از نقش اخلاق در نزدگی بشر میگوید سپس به اجمال از اخلاق در مسیحیت، یهود، بودا، ودا، یوگا، آیین بودایی در ژاپن و کنفوسیوس میگوید و به نارساییهای کیشهای هندی و اساس این کاستی یعنی ناباوری به خداوند، رنج آور دانستن زندگی، شر بزرگ دانستن میل جنسی، نداشتن ضمانت اجرا برای خواستهای اخلاقی و تناسخ میپردازد. پس از آن از کاستیهای مکتب کنفوسیوس یاد میکند. و بعد نوبت بررسی اخلاق اسلامی میرسد. سپس به مقایسه اخلاق فلسفی و برخی دیدگاههای اسلام نسبت به انسان اشاره میکند. |