التحقيقات في شرح الورقات: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
جز (جایگزینی متن - '( ' به '(')
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
 
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[ابن قاوان، حسین بن احمد]] (نويسنده)
[[ابن قاوان، حسین بن احمد]] (نويسنده)
[[امام الحرمین، عبد الملک بن عبد الله ]] (نويسنده)
[[امام الحرمین، عبد الملک بن عبد الله]] (نويسنده)
[[شریف، شریف سعد بن عبد الله بن حسین]] (محقق)
[[شریف، شریف سعد بن عبد الله بن حسین]] (محقق)
|زبان
|زبان
| زبان = عربی
| زبان = عربی
| کد کنگره = الف8 و40228 155/6 BP  
| کد کنگره =الف8 و40228 155/6 BP  
| موضوع =اما‌م‌الحرمین‌، عبدالملک‌ بن‌ عبدالله‌، ۴۱۹ - ۴۷۸ق‌. - الورقات في  أصول الفقه - نقد و تفسیر - اصول فقه اهل سنت - قرن 5ق. - اصول‌ فقه‌ شا‌فعی‌ -- قرن‌ ۵ق‌
| موضوع =اما‌م‌الحرمین‌، عبدالملک‌ بن‌ عبدالله‌، ۴۱۹ - ۴۷۸ق‌. - الورقات فيأصول الفقه - نقد و تفسیر - اصول فقه اهل سنت - قرن 5ق. - اصول‌ فقه‌ شا‌فعی‌ -- قرن‌ ۵ق‌
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = دار النفائس
| ناشر = دار النفائس
خط ۲۶: خط ۲۶:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
{{کاربردهای دیگر|الورقات (ابهام زدایی)}}
{{کاربردهای دیگر|الورقات (ابهام‌زدایی)}}
''' التحقيقات في شرح الورقات'''، نوشته [[حسین بن احمد بن محمد گیلانی شافعی مکی]]، معروف به [[ابن قاوان]] (متوفای 889ق) است. او کتاب ورقات در اصول فقه، اثر [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|عطاءالملک جوینی]] (419-478ق) را شرح کرده است. تحقیق و پژوهش این اثر را شریف سعد بن عبدالله بن حسین شریف انجام داده است.
''' التحقيقات في شرح الورقات'''، نوشته [[حسین بن احمد بن محمد گیلانی شافعی مکی]]، معروف به [[ابن قاوان]] (متوفای 889ق) است. او کتاب ورقات در اصول فقه، اثر [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|عطاءالملک جوینی]] (419-478ق) را شرح کرده است. تحقیق و پژوهش این اثر را شریف سعد بن عبدالله بن حسین شریف انجام داده است.


خط ۴۱: خط ۴۱:
شارح درباره تألیف کتابش می‌گوید: این کتاب را به‌گونه‌ای شرح‌کرده‌ام که از حاشیه‌ها و درازگویی‌ها پیراسته باشد؛ از کاستی و کم‌ گفتن از مقصود نویسنده دور بوده و میانه کلام را در خود داشته باشد؛ در این شرح، تحقیقاتی فراهم ‌آمده ‌است که از کم‌مایگی و اشتباه دور بوده و از گفتار دانشمند اصولی «عضد» و از گوهر کلام «سعد» بهره‌ جسته و با روش دو کتاب «تحریر» و «تلویح» تنظیم یافته و در آن با نگاه نقد، مباحث آن دو موشکافی شده و نوآوری‌های آن‌ها برجسته ‌گشته ‌است<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>.
شارح درباره تألیف کتابش می‌گوید: این کتاب را به‌گونه‌ای شرح‌کرده‌ام که از حاشیه‌ها و درازگویی‌ها پیراسته باشد؛ از کاستی و کم‌ گفتن از مقصود نویسنده دور بوده و میانه کلام را در خود داشته باشد؛ در این شرح، تحقیقاتی فراهم ‌آمده ‌است که از کم‌مایگی و اشتباه دور بوده و از گفتار دانشمند اصولی «عضد» و از گوهر کلام «سعد» بهره‌ جسته و با روش دو کتاب «تحریر» و «تلویح» تنظیم یافته و در آن با نگاه نقد، مباحث آن دو موشکافی شده و نوآوری‌های آن‌ها برجسته ‌گشته ‌است<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>.


ابن قاوان متن را یکسره، شرح مزجی نموده است و گاهی عبارت «قال رحمه الله» را در میان آن به احترام مصنف می‌افزاید. او گاه به هنگام ضرورت، از شرح متن فراتر رفته و اختلاف نسخه‌ها را یادآوری نموده و توضیح می‌دهد. همچنین، دیدگاه‌هایی را که در متن جوینی نیامده، آورده و از میان آن‌ها رأی برتر را برمی‌گزیند؛ او بسیار، از دیدگاه‌های [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]] در کتاب «مختصر» بهره‌ جسته ‌است.
ابن قاوان متن را یکسره، شرح مزجی نموده است و گاهی عبارت «قال رحمه‌الله» را در میان آن به احترام مصنف می‌افزاید. او گاه به هنگام ضرورت، از شرح متن فراتر رفته و اختلاف نسخه‌ها را یادآوری نموده و توضیح می‌دهد. همچنین، دیدگاه‌هایی را که در متن جوینی نیامده، آورده و از میان آن‌ها رأی برتر را برمی‌گزیند؛ او بسیار، از دیدگاه‌های [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]] در کتاب «مختصر» بهره‌ جسته ‌است.


شارح به موضوع‌هایی فراتر از متن، که معمولا اصولیان مطرح می‌کنند، پرداخته است؛ بدین‌گونه، شرح او بیشتر، مبحث‌های اصولی را پوشش می‌دهد که برخی از آن‌ها فقط در کتاب‌هایی که مبسوطاً این دانش را عرضه کرده‌اند، یافت می‌شود. او اصطلاح‌های علمی اصولی، منطقی و فقهی متن را از نگاه خود، واژه‌شناسی کرده است. او نگاه نقادانه‌اش را با آنچه که «عضد» در تحقیقش آورده، هماهنگ نموده است؛ این نگاه، در ارائه شیوه مباحث نیز دیده‌می‌شود. استقلال رأی او در مبحث‌ها نشان‌دهنده گستره علمی او در این دانش است. وی از مثال‌های فقهی برای توضیح آرای اصولی و نیز از مثال‌های منطقی و لغوی نیز بهره ‌جسته ‌است. [[ابن قاوان، حسین بن احمد|ابن قاوان]] کار نقل مطالب از کتاب‌های دیگر را امانت‌دارانه انجام داده است. همچنین، بسیار به آیه‌های قرآنی و احادیث نبوی استشهاد نموده است<ref>ر.ک: همان، ص66-65</ref>.
شارح به موضوع‌هایی فراتر از متن، که معمولا اصولیان مطرح می‌کنند، پرداخته است؛ بدین‌گونه، شرح او بیشتر، مبحث‌های اصولی را پوشش می‌دهد که برخی از آن‌ها فقط در کتاب‌هایی که مبسوطاً این دانش را عرضه کرده‌اند، یافت می‌شود. او اصطلاح‌های علمی اصولی، منطقی و فقهی متن را از نگاه خود، واژه‌شناسی کرده است. او نگاه نقادانه‌اش را با آنچه که «عضد» در تحقیقش آورده، هماهنگ نموده است؛ این نگاه، در ارائه شیوه مباحث نیز دیده‌می‌شود. استقلال رأی او در مبحث‌ها نشان‌دهنده گستره علمی او در این دانش است. وی از مثال‌های فقهی برای توضیح آرای اصولی و نیز از مثال‌های منطقی و لغوی نیز بهره ‌جسته ‌است. [[ابن قاوان، حسین بن احمد|ابن قاوان]] کار نقل مطالب از کتاب‌های دیگر را امانت‌دارانه انجام داده است. همچنین، بسیار به آیه‌های قرآنی و احادیث نبوی استشهاد نموده است<ref>ر.ک: همان، ص66-65</ref>.