۱۹٬۶۵۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ده اند' به 'دهاند') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر = 1400ش | | سال نشر = 1400ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14453AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE116849AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = دوازدهم | | چاپ = دوازدهم | ||
| شابک = 978-964-397-508-1 | | شابک = 978-964-397-508-1 | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
# مکتب تفکیک ضد فلسفه نیست، ضد «تأویل» است و معتقد است که «تفکیک» میان فلسفه و عرفان و قرآن یک ضرورت علمی است. پس این مکتب نمیگوید، فلسفه خوانده نشود و مطرح نباشد، و فلسفه دان و فلسفه خوان نداشته باشیم بلکه میگوید، مفاهیم و معارف مرزبندی گردد. | # مکتب تفکیک ضد فلسفه نیست، ضد «تأویل» است و معتقد است که «تفکیک» میان فلسفه و عرفان و قرآن یک ضرورت علمی است. پس این مکتب نمیگوید، فلسفه خوانده نشود و مطرح نباشد، و فلسفه دان و فلسفه خوان نداشته باشیم بلکه میگوید، مفاهیم و معارف مرزبندی گردد. | ||
# درباره خواندن فلسفه شرایطی چند باید رعایت گردد... فلسفه خوانی و فلسفه دانی و فلسفه گویی و | # درباره خواندن فلسفه شرایطی چند باید رعایت گردد... فلسفه خوانی و فلسفه دانی و فلسفه گویی و فلسفهنویسی را نیز آدابی است که ترک رعایت آن آداب پیامدهایی بد و ناپسند و زیانبار دارد. | ||
# موضوع عقل و تعقل در این مکتب نقشی بنیادین دارد، منتهی تعقل باید به روش قرآنی باشد تا انسان را از «تعقل صوری» به «تعقل نوری» برساند. | # موضوع عقل و تعقل در این مکتب نقشی بنیادین دارد، منتهی تعقل باید به روش قرآنی باشد تا انسان را از «تعقل صوری» به «تعقل نوری» برساند. | ||
# مکتب تفکیک بر «اجتهاد» تأکید دارد، و بزرگان این مکتب خود «اصولی» بودهاند اما از تورم زیانبار و بیحاصل «علم اصول» مخالفند. | # مکتب تفکیک بر «اجتهاد» تأکید دارد، و بزرگان این مکتب خود «اصولی» بودهاند اما از تورم زیانبار و بیحاصل «علم اصول» مخالفند. | ||