۱۶۹
ویرایش
Fgarnezadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات زندگینامه | عنوان = ابن ولید، محمد بن حسن | تصویر = NUR00000.jpg | اندازه تصویر = | توضیح تصویر = | نام کامل = ابن ولید قمی، ابوجعفر محمد بن حسن بن احمد | نامهای دیگر = | لقب = قمی | تخلص = | نسب = | نام پدر = حسن | ولادت = حدود 270ق | محل تولد = |...» ایجاد کرد) |
Fgarnezadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
==شخصیت رجالی== | ==شخصیت رجالی== | ||
در منابع رجالی بر وثاقت و تبحر وی در حدیث، فقه و رجال تأکید شده است. ظاهراً ابن ولید دارای روش خاص در جرح و تعدیل رجال و نقد احادیث بوده و از روایت برخی از احادیث و کتب روایی به جهت «موضوع» دانستن آنها یا جهات دیگر خودداری میورزیده است. | |||
ابن ولید درباره «غلوم دارای آراء و نظرات خاصی بوده است. او مفهوم غلو را تا آنجا گسترش میداد که حتی اعتقاد به عدم وقوع سهو از نبی و امام را از نخستین درجات غلو میشمرد. از اینکه ابن ولید روایات مرسل را در نوادر الحکمة نپذیرفته ، شاید برآید که وی در اینباره به «اصالة العدالة» قائل نبوده است. اینکه آیا ابن ولید خود اینگونه نظرات را در قم رواج داده یا آن را از پیشینیان گرفته بوده، قابل مطالعه است، ولی به هر حال برخی از قمیان همانند ابن بابویه و حتی در در مواردی برخی از عراقیان چون ابن نوح سیرافی، شیخ طوسی و نجاشی در جرح و تعدیل روات از او پیروی نمودهاند. | ابن ولید درباره «غلوم دارای آراء و نظرات خاصی بوده است. او مفهوم غلو را تا آنجا گسترش میداد که حتی اعتقاد به عدم وقوع سهو از نبی و امام را از نخستین درجات غلو میشمرد. از اینکه ابن ولید روایات مرسل را در نوادر الحکمة نپذیرفته ، شاید برآید که وی در اینباره به «اصالة العدالة» قائل نبوده است. اینکه آیا ابن ولید خود اینگونه نظرات را در قم رواج داده یا آن را از پیشینیان گرفته بوده، قابل مطالعه است، ولی به هر حال برخی از قمیان همانند ابن بابویه و حتی در در مواردی برخی از عراقیان چون ابن نوح سیرافی، شیخ طوسی و نجاشی در جرح و تعدیل روات از او پیروی نمودهاند. | ||