۱۱۱٬۴۵۶
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' أربع رسائل في الفقه و أصوله'''، نوشته حسین حلی (1270-1353ش)، فقیه، اصولی و از شاگردان میرزا محمدحسین نائینی و آقا ضیاءالدین عراقی است. این اثر در شمار «سلسله مخطوطات حلّیه» است که رسالههای چهارگانه آن در مباحث «وضع»، «تقیه»، «قاعده مَن ملك شيئاً ملك الإقرار به» و «لقطه» با تحقیق | ''' أربع رسائل في الفقه و أصوله'''، نوشته [[حلی، حسین|حسین حلی]] (1270-1353ش)، فقیه، اصولی و از شاگردان [[نائینی، محمدحسین|میرزا محمدحسین نائینی]] و آقا [[عراقی، ضیاءالدین|ضیاءالدین عراقی]] است. این اثر در شمار «سلسله مخطوطات حلّیه» است که رسالههای چهارگانه آن در مباحث «وضع»، «تقیه»، «قاعده مَن ملك شيئاً ملك الإقرار به» و «لقطه» با تحقیق «[[ابوطابوق، مصطفی حاج یوسف|مصطفی حاج یوسف ابوطابوق]]» عرضه شده است. | ||
موضوعات این چهار مبحث، در بابهای جداگانهای از دو دانش «اصول» و «فقه» میگنجند که در میان آنها، از «رساله وضع» در اصول فقه و هم در علم لغت عرب بحث میشود. ازاینرو، محقق در باب وضع، از منابع متنوعتری برای تحقیق آن بهره جسته است. | موضوعات این چهار مبحث، در بابهای جداگانهای از دو دانش «اصول» و «فقه» میگنجند که در میان آنها، از «رساله وضع» در اصول فقه و هم در علم لغت عرب بحث میشود. ازاینرو، محقق در باب وضع، از منابع متنوعتری برای تحقیق آن بهره جسته است. | ||
حلی در آغاز هر رساله، واژههای عنوان را بررسی لغوی میکند. سپس، بحث روایی در موضوع انجام داده و بههمراه کاوشی در آرای بزرگان، دیدگاه خود را ارائه میدهد. مثلاً او در باب تقیه، متن دقیق و درعینحال، روان و زیبایی را نوشته است که نشاندهنده دانش والای او در فقه است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص88</ref>. او در این باب، واژه تقیه را لغتشناسی کرده، اقسام آن را در اقوال، احکام و افعال و قابلیت اتصافش به حرمت و یا کراهت بیان نموده، سپس در کلام | [[حلی، حسین|حلی]] در آغاز هر رساله، واژههای عنوان را بررسی لغوی میکند. سپس، بحث روایی در موضوع انجام داده و بههمراه کاوشی در آرای بزرگان، دیدگاه خود را ارائه میدهد. مثلاً او در باب تقیه، متن دقیق و درعینحال، روان و زیبایی را نوشته است که نشاندهنده دانش والای او در فقه است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص88</ref>. او در این باب، واژه تقیه را لغتشناسی کرده، اقسام آن را در اقوال، احکام و افعال و قابلیت اتصافش به حرمت و یا کراهت بیان نموده، سپس در کلام «[[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]]» و عالمان دیگر مناقشه کرده و بحث «اعلان روز عید و خواندن نماز آن» را که نمونه رایجی در باب تقیه است، برگزیده و کشمکشهای علمی عالمان را طرح کرده و خلاصهای از دیدگاه خود را آورده است. در پایان نیز، درجههای توسع در تقیه را بیان نموده است. | ||
بر کتاب حاضر، پیشگفتاری از | بر کتاب حاضر، پیشگفتاری از «[[حیدر سید موسی وتوت حسینی]]» نگاشته شده که در آن به زندگی فردی و علمی حلی و سخن برخی از فقیهان و دانشمندان معاصر درباره او میپردازد<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص26-9</ref>. | ||
محقق (ابوطابوق) بر هر رسالهای، مقدمه جداگانه ای نیز آورده است. او متن را متناسب با ضابطههای فن تحقیق و اصول آن تنظیم کرده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص33</ref>. وی همچنین به وضع و نامگذاری برخی عنوانها برای مطالب کتاب و اصلاح برخی از عنوانهای دیگر پرداخته است. همچنین برای روانی متن، آن را تقطیع نموده، فقرههایش را شمارهبندی کرده، واژهها را اعرابگذاری نموده و تعلیقههای مهمی را به متن افزوده است<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>. | محقق ([[ابوطابوق، مصطفی حاج یوسف|ابوطابوق]]) بر هر رسالهای، مقدمه جداگانه ای نیز آورده است. او متن را متناسب با ضابطههای فن تحقیق و اصول آن تنظیم کرده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص33</ref>. وی همچنین به وضع و نامگذاری برخی عنوانها برای مطالب کتاب و اصلاح برخی از عنوانهای دیگر پرداخته است. همچنین برای روانی متن، آن را تقطیع نموده، فقرههایش را شمارهبندی کرده، واژهها را اعرابگذاری نموده و تعلیقههای مهمی را به متن افزوده است<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== |