۸۹۰
ویرایش
ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها
←آثار چاپى
(←مشایخ) |
|||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
ابن بابویه کثیر التألیف بوده، چنان‌که مثلاً هنگام حضور در ایلاق، حدود سال 368ق به گفته خودش بالغ بر 245 تألیف داشته است. | ابن بابویه کثیر التألیف بوده، چنان‌که مثلاً هنگام حضور در ایلاق، حدود سال 368ق به گفته خودش بالغ بر 245 تألیف داشته است. | ||
===آثار چاپى=== | ===آثار چاپى=== | ||
الاعتقادات، الأمالي؛ التوحید؛ ثواب‌الأعمال و عقاب‌الأعمال؛ الخصال؛ علل الشرائع؛ عیون أخبار الرضا(ع)؛ کمال‌الدین و تمام النعمة؛ معاني‌الأخبار؛ «المقنع»؛ من لایحضره الفقیه؛ «الهدایة»؛ فضائل الأشهرالثلاثة. همچنین دو کتاب دیگر وی با عنوان‌های صفات الشیعة و فضائل الشیعة، یک‌بار در نجف و یک‌بار با ترجمه فارسى در تهران، 1381ق، منتشر شده است. | الاعتقادات، الأمالي؛ التوحید؛ ثواب‌الأعمال و عقاب‌الأعمال؛ الخصال؛ علل الشرائع؛ عیون أخبار الرضا(ع)؛ کمال‌الدین و تمام النعمة؛ معاني‌الأخبار؛ «المقنع»؛ من لایحضره الفقیه؛ «الهدایة»؛ فضائل الأشهرالثلاثة. | ||
بجز این آثار، کتاب مصادقة الإخوان که در 1325ش در تهران و در 1976م در بغداد به کوشش دکتر حسین على محفوظ به چاپ رسیده، هم به او، هم به پدرش نسبت داده شده است و ظاهر روایت مؤلف کتاب، از محمد بن یحیى عطار با لفظ «حدثنا» انتساب آن به پدر را تقویت مى‌کند. مورد دیگر، اثری است که در قم در 1351ش بر اساس نسخه‌ای خطى از کتابخانه ناصریه در لکهنو همراه با ترجمه عزیزالله عطاردی با عنوان المواعظ به چاپ رسیده است، اما این اثر برخلاف تصور مترجم مزبور چیزی جز نوادر من لایحضره الفقیه نیست | |||
همچنین دو کتاب دیگر وی با عنوان‌های صفات الشیعة و فضائل الشیعة، یک‌بار در نجف و یک‌بار با ترجمه فارسى در تهران، 1381ق، منتشر شده است. | |||
بجز این آثار، کتاب مصادقة الإخوان که در 1325ش در تهران و در 1976م در بغداد به کوشش دکتر حسین على محفوظ به چاپ رسیده، هم به او، هم به پدرش نسبت داده شده است و ظاهر روایت مؤلف کتاب، از محمد بن یحیى عطار با لفظ «حدثنا» انتساب آن به پدر را تقویت مى‌کند. | |||
مورد دیگر، اثری است که در قم در 1351ش بر اساس نسخه‌ای خطى از کتابخانه ناصریه در لکهنو همراه با ترجمه عزیزالله عطاردی با عنوان المواعظ به چاپ رسیده است، اما این اثر برخلاف تصور مترجم مزبور چیزی جز نوادر من لایحضره الفقیه نیست وارتباطى به کتاب مفقود مواعظ که نجاشى و طوسى از آن، نام برده‌اند ندارد. | |||
===آثار خطى=== | ===آثار خطى=== | ||
1. إثبات‌النص على الأئمة(ع)، دوسلان، نسخه‌ای تحت عنوان النصوص على الأئمة الاثني‌عشر در کتابخانه ملى پاریس معرفى کرده و احتمال مى‌دهد که تألیف ابن بابویه باشد. دانش پژوه نیز نسخى را معرفى کرده؛ که انتساب آنها را به ابن بابویه به عنوان احتمال مطرح کرده است. آقابزرگ نیز نسخه‌ای از آن معرفى کرده است. به هر حال بخش عمده احادیث آن را شاگردش خزاز در کفایة‌الأثر نقل کرده است؛ | 1. إثبات‌النص على الأئمة(ع)، دوسلان، نسخه‌ای تحت عنوان النصوص على الأئمة الاثني‌عشر در کتابخانه ملى پاریس معرفى کرده و احتمال مى‌دهد که تألیف ابن بابویه باشد. دانش پژوه نیز نسخى را معرفى کرده؛ که انتساب آنها را به ابن بابویه به عنوان احتمال مطرح کرده است. آقابزرگ نیز نسخه‌ای از آن معرفى کرده است. به هر حال بخش عمده احادیث آن را شاگردش خزاز در کفایة‌الأثر نقل کرده است؛ | ||