۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جوادی آملی، عبدالله: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" |[[نزاهت قرآن از تحریف]] | | data-type="authorWritings" | [[تسنيم، تفسير قرآن کريم]] | ||
[[نزاهت قرآن از تحریف]] | |||
[[عرفان حج]] | [[عرفان حج]] | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|آملی ( | {{کاربردهای دیگر|آملی (ابهامزدایی)}} | ||
'''عبدالله جوادی آملی''' (متولد 1312ش- آمل)، حکیم متأله، فقیه، فیلسوف، عارف، مدرس، مفسر بزرگ قرآن و یکی از مراجع تقلید | '''عبدالله جوادی آملی''' (متولد 1312ش- آمل)، حکیم متأله، فقیه، فیلسوف، عارف، مدرس، مفسر بزرگ قرآن و یکی از مراجع تقلید شیعه، صاحب کتاب گرانسنگ [[تسنيم، تفسير قرآن کريم|تفسیر تسنیم]] در هشتاد جلد | ||
==ولادت== | ==ولادت== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۴: | ||
در سال 1329 شمسی مطابق 1950 میلادی به تهران هجرت کرد و به مدت پنج سال در مدرسه مروی آن شهر به ادامه تحصیل علوم دینی در محضر شخصیتهای علمی بزرگ آن عصر، مانند [[آملی، محمدتقی|شیخ محمدتقی آملی]]، [[شعرانی، ابوالحسن|علامه حاج شیخ ابوالحسن شعرانی]]، [[مهدی الهی قمشهای]] و [[محمدحسین فاضل تونی]] پرداخت و در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی و عرفانی نیز اهتمام ورزید و همزمان، تدریس علوم اسلامی را نیز آغاز کرد. | در سال 1329 شمسی مطابق 1950 میلادی به تهران هجرت کرد و به مدت پنج سال در مدرسه مروی آن شهر به ادامه تحصیل علوم دینی در محضر شخصیتهای علمی بزرگ آن عصر، مانند [[آملی، محمدتقی|شیخ محمدتقی آملی]]، [[شعرانی، ابوالحسن|علامه حاج شیخ ابوالحسن شعرانی]]، [[مهدی الهی قمشهای]] و [[محمدحسین فاضل تونی]] پرداخت و در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی و عرفانی نیز اهتمام ورزید و همزمان، تدریس علوم اسلامی را نیز آغاز کرد. | ||
در سال 1334 شمسی مطابق 1955 میلادی به حوزه علمیه قم هجرت کرد و نهاییترین دروس تخصصی حوزوی را در محضر استادانی چون [[بروجردی، حسین|آیتالله | در سال 1334 شمسی مطابق 1955 میلادی به حوزه علمیه قم هجرت کرد و نهاییترین دروس تخصصی حوزوی را در محضر استادانی چون [[بروجردی، حسین|آیتالله سید محمد حسین بروجردی]]، [[محقق داماد، سید محمد|آیتالله سید محمد محقق داماد]]، [[آملی، هاشم|آیتالله میرزا هاشم آملی]]، [[خمینی، سید روحالله|حضرت امام خمینی]] و [[علامه طباطبایی]] فرا گرفت. | ||
او از همان دوران دانش اندوزی در تهران، در حالیکه نزد اساتید و اساطین فن دروس اسلامی را تلمّذ نمود، تدریس رشتههای گوناگون معقول و منقول اسلامی را آغاز کرد و هم اکنون حدود 60 سال از عمر پربرکت تدریس او میگذرد. او ضمن تدریس سایر علوم اسلامی به تفسیر قرآن مجید اهتمام ویژهای داشته و دارد، و تدریس تفسیر قرآن کریم را از سال 1355، مطابق 1976 میلادی آغاز کرده و همچنان ادامه دارد. | او از همان دوران دانش اندوزی در تهران، در حالیکه نزد اساتید و اساطین فن دروس اسلامی را تلمّذ نمود، تدریس رشتههای گوناگون معقول و منقول اسلامی را آغاز کرد و هم اکنون حدود 60 سال از عمر پربرکت تدریس او میگذرد. او ضمن تدریس سایر علوم اسلامی به تفسیر قرآن مجید اهتمام ویژهای داشته و دارد، و تدریس تفسیر قرآن کریم را از سال 1355، مطابق 1976 میلادی آغاز کرده و همچنان ادامه دارد. | ||
== روش و سلوک علمی == | == روش و سلوک علمی == | ||
مراد از سلوک علمی، اوصاف و ویژگیهای روحی و فکری علامه جوادی آملی در محور تعلّم، پژوهش، تدریس، تعلیم و تألیف است. اثر هر مؤلف آیینهٴ اخلاق علمی اوست و آثار آیتالله جوادی بهویژه تفسیر تسنیم نیز مظهر مکارم و معالی اخلاق علمی مفسر بزرگوار آن است که به برخی از آنها اشاره میشود: | مراد از سلوک علمی، اوصاف و ویژگیهای روحی و فکری علامه جوادی آملی در محور تعلّم، پژوهش، تدریس، تعلیم و تألیف است. اثر هر مؤلف آیینهٴ اخلاق علمی اوست و آثار آیتالله جوادی بهویژه تفسیر تسنیم نیز مظهر مکارم و معالی اخلاق علمی مفسر بزرگوار آن است که به برخی از آنها اشاره میشود: | ||
#آزاد اندیشی علمی: آزاد اندیشی علمی آیتالله جوادی را در نقد و ارزیابی اندیشههای عقلی صاحبان مکاتب گوناگون فلسفی و عرفانی و نیز اندیشههای تفسیری استوانههای بزرگ دانش تفسیر مانند [[طبری، محمد بن جریر|طبری]]، [[شیخ طوسی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین عربی]]، [[محمد عبده]]، [[سید محمود آلوسی]]، [[قرطبی، محمد بن احمد|قرطبی]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، [[علامه بلاغی]] و [[علامه طباطبایی]]، میتوان مشاهده کرد. | #آزاد اندیشی علمی: آزاد اندیشی علمی آیتالله جوادی را در نقد و ارزیابی اندیشههای عقلی صاحبان مکاتب گوناگون فلسفی و عرفانی و نیز اندیشههای تفسیری استوانههای بزرگ دانش تفسیر مانند [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]]، [[شیخ طوسی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین عربی]]، [[محمد عبده]]، [[سید محمود آلوسی]]، [[قرطبی، محمد بن احمد|قرطبی]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، [[بلاغی، محمدجواد|علامه بلاغی]] و [[علامه طباطبایی]]، میتوان مشاهده کرد. | ||
#جامع نگری علمی: جامعیت علمی و | #جامع نگری علمی: جامعیت علمی و بهرهمندی فراوان ایشان از علوم گوناگون اسلامی به ویژه علوم ادبی و بلاغی، منطق و فلسفه و کلام و عرفان، اصول و فقه و تفسیر و حدیث موجب شده تا در بررسی هر مسئله و مبحث از مسائل و مباحث علمی از یکسونگری پرهیز شده، با نگاهی جامع به نقد و ارزیابی و تحلیل علمی دربارهٴ آن بپردازد. | ||
#سعهٴ صدر علمی: این ویژگی استاد، در برخورد با اندیشهها، مکاتب و پرسشهای دیگران موجب شده تا هم مجلس درس او پذیرای جمع فراوانی از دانش پژوهان گردد و هم آثار او و از جمله تفسیر تسنیم جایگاه مناسبی برای طرح اشکالات و شبهات مطرح شده دربارهٴ معارف و احکام قرآنی باشد. طرح آرای مخالفان برون دینی و درون دینی از جلوههای این خُلق ستوده است. | #سعهٴ صدر علمی: این ویژگی استاد، در برخورد با اندیشهها، مکاتب و پرسشهای دیگران موجب شده تا هم مجلس درس او پذیرای جمع فراوانی از دانش پژوهان گردد و هم آثار او و از جمله تفسیر تسنیم جایگاه مناسبی برای طرح اشکالات و شبهات مطرح شده دربارهٴ معارف و احکام قرآنی باشد. طرح آرای مخالفان برون دینی و درون دینی از جلوههای این خُلق ستوده است. | ||
#خضوع علمی: خضوع علمی استاد، در ساحت معارف قرآنی و روایی، در جای جای آثار گوناگون و از جمله تسنیم آشکار است. | #خضوع علمی: خضوع علمی استاد، در ساحت معارف قرآنی و روایی، در جای جای آثار گوناگون و از جمله تسنیم آشکار است. | ||
| خط ۸۰: | خط ۷۸: | ||
در پیام مدیر دفتر منطقهای آیسیسکو در تهران (مدیر المکتب الإقلیمی للإیسیسکو بطهران) نیز چنین آمده است: | در پیام مدیر دفتر منطقهای آیسیسکو در تهران (مدیر المکتب الإقلیمی للإیسیسکو بطهران) نیز چنین آمده است: | ||
جناب | جناب آیتالله علامه عبدالله جوادی آملی! | ||
افتخار دارم که تهنیت و تبریک خود را به مناسبت انتخاب شما به عنوان یکی از سه مؤلّف برجسته در جهان اسلام در عرصهٴ پژوهشهای اسلامی در سال 2006 از سوی آیسسکو و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی تقدیم کنم. | افتخار دارم که تهنیت و تبریک خود را به مناسبت انتخاب شما به عنوان یکی از سه مؤلّف برجسته در جهان اسلام در عرصهٴ پژوهشهای اسلامی در سال 2006 از سوی آیسسکو و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی تقدیم کنم. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۴: | ||
این انتخاب برای ارج نهادن و قدردانی از کتاب ارزشمند شما، تفسیر تسنیم است. | این انتخاب برای ارج نهادن و قدردانی از کتاب ارزشمند شما، تفسیر تسنیم است. | ||
بر فرزانگان و | بر فرزانگان و فضیلتمندان پوشیده نیست که جنابعالی از برجستهترین اساتید کم نظیر در جهان اسلام به شمار میآیید و بحمدالله با نبوغ و خلاقیت فاخر و نمونه و با نهایت دقت و درایت توانستید ظرایف دانشهای فلسفه، عرفان و کلام را فراگیرید و همه آنها را در خدمت کتاب نور [قرآن] به کار گیرید. چنین توفیقی گوارایتان باد. | ||
مقام معظم رهبری در دیدار دستاندرکاران برگزاری همایش بینالمللی تفسیر تسنیم که در تاریخ ۴ اسفند ۱۴۰۳ برگزار شده بود فرمودند: راجع به آیتالله آقای جوادی، به نظر من حوزه واقعاً وامدار ایشان است؛ ایشان کار بزرگی انجام دادند. اینکه انسان از یک جای کوچکی شروع کند تفسیر قرآن را و چهل سال آن را ادامه بدهد، این کار آسانی نیست؛ یعنی انسان وقتی فکر کند، خواهد دید کار خیلی بزرگی است. | |||
حضرت آیتالله خامنهای تفسیر تسنیم را مایه افتخار شیعه و حوزه علمیه خواندند و بیان داشتند: این تفسیر از افتخارات شیعه است. من واقعاً میتوانم اینجور تعبیر کنم که از افتخارات شیعه است.<ref> [https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=59465 ر.ک: پايگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيتاللهالعظمی سيدعلی خامنهای (مدظلهالعالی)] </ref> | |||
=== منهج تفسیری تسنیم === | === منهج تفسیری تسنیم === | ||
[[پرونده: تفسیر تسنیم.jpg|بندانگشتی|300px| تفسیر تسنیم در هشتاد مجلد]] | |||
از دیدگاه مفسر تسنیم، منابع تفسیر قرآن عبارتند از «قرآن، سنت و عقل» و چون «منهج و روش تفسیری» هر مفسر، پیوند تنگاتنگی با «منابع تفسیر قرآن» دارد، به اجمال میتوان منهج تفسیری تسنیم را «منهج اجتهادی جامع» و دربردارندهٴ «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت» و «تفسیر قرآن به عقل» نامید. در میان این سه شیوه، کارآمدترین آنها، «تفسیر قرآن به قرآن» است، زیرا مهمترین منبع تفسیر قرآن، خود قرآن است که مبین، شاهد و مفسّر خویش است و در دستیابی به معارف قرآن اثری عمیق دارد. | از دیدگاه مفسر تسنیم، منابع تفسیر قرآن عبارتند از «قرآن، سنت و عقل» و چون «منهج و روش تفسیری» هر مفسر، پیوند تنگاتنگی با «منابع تفسیر قرآن» دارد، به اجمال میتوان منهج تفسیری تسنیم را «منهج اجتهادی جامع» و دربردارندهٴ «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت» و «تفسیر قرآن به عقل» نامید. در میان این سه شیوه، کارآمدترین آنها، «تفسیر قرآن به قرآن» است، زیرا مهمترین منبع تفسیر قرآن، خود قرآن است که مبین، شاهد و مفسّر خویش است و در دستیابی به معارف قرآن اثری عمیق دارد. | ||
تأکید بیشتر بر «تفسیر قرآن به قرآن» هرگز به معنای نفی تفسیر قرآن به سنت یا طرد تفسیر قرآن به عقل و حتی به معنای عدم | تأکید بیشتر بر «تفسیر قرآن به قرآن» هرگز به معنای نفی تفسیر قرآن به سنت یا طرد تفسیر قرآن به عقل و حتی به معنای عدم بهرهگیری از علوم انسانی و دانش تجربی در تفسیر قرآن نیست. | ||
به باور مفسر تسنیم، تفسیر قرآن به قرآن، شیوه تفسیری پیامبر اکرم(ص) و | به باور مفسر تسنیم، تفسیر قرآن به قرآن، شیوه تفسیری پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت علیهمالسلام است که از هر خطای نظری معصوم و از هر لغزش عملی مصون بوده و در نتیجه پیروی از آنان لازم، حیات آفرین و نجاتبخش است. | ||
عترت پژوهی | عترت پژوهی | ||
بدون شک گنجینه عظیم عترت و ذخیره بزرگ | بدون شک گنجینه عظیم عترت و ذخیره بزرگ اهلبیت علیهمالسلام از برترین عطیه و عالیترین نایله الهی به جهان بشیریت است؛ زیرا تنها راهی که معرفت صحیح و شناخت اصیل را به همراه گرایش حقیقی و میل واقعی به انسان ارائه میکند شریعت بی مانند و طریقت بی نظیر اهلبیت علیهمالسلام همراه با حقیقت بی بدیل قرآن کریم بوده و هست. | ||
حضرت آیتالله جوادی آملی از عترت پژوهان برجسته و ژرف اندیش دوران معاصر است که آثار بنانی و بیانی فراوانی را در زمینه معرفی و تفسیر ژرفایی شخصیت الهی و والای حضرت محمد (صلیاللهعلیهوآله) و عترت پاک آن حضرت و همچنین تبیین و تشریح معارف گرانسنگ آن ذوات قدسی که خلفای راستین خداوند سبحان و همتایان قرآن کریم اند، به شیفتگان و موالیان ولایت حیاتبخش آنان ارائه کرده است. این آثار در قالب 18 عنوان کتاب و 44 جلد میباشد. و کتاب | حضرت آیتالله جوادی آملی از عترت پژوهان برجسته و ژرف اندیش دوران معاصر است که آثار بنانی و بیانی فراوانی را در زمینه معرفی و تفسیر ژرفایی شخصیت الهی و والای حضرت محمد (صلیاللهعلیهوآله) و عترت پاک آن حضرت و همچنین تبیین و تشریح معارف گرانسنگ آن ذوات قدسی که خلفای راستین خداوند سبحان و همتایان قرآن کریم اند، به شیفتگان و موالیان ولایت حیاتبخش آنان ارائه کرده است. این آثار در قالب 18 عنوان کتاب و 44 جلد میباشد. و کتاب «[[ادب فنای مقربان]]» شرح زیارت جامعه کبیره که دائرةالمعارف جامع در موضوع عترتشناسی است و تا کنون 7 جلد آن منتشر شده و به 15 جلد میرسد. | ||
=== ویژگیهای روش فقهی و اصولی استاد === | === ویژگیهای روش فقهی و اصولی استاد === | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۳: | ||
=== روش حکیمانه و سلوک علمی ایشان در تبیین و تعلیم حکمت خصوصاً حکمت متعالیه === | === روش حکیمانه و سلوک علمی ایشان در تبیین و تعلیم حکمت خصوصاً حکمت متعالیه === | ||
چنانکه گذشت، آیتالله جوادی آملی همزمان با هجرت از آمل به تهران برای ادامه تحصیل علوم دینی، در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی (کلام، فلسفه و عرفان) پرداخت و این علوم را از محضر استادانی همچون علامه ذوفنون، [[شعرانی، ابوالحسن|حاج شیخ ابوالحسن شعرانی]] و آیتالله حاج میرزا مهدی مهدی الهی قمشهای و [[آیتالله میرزا حسین فاضل تونی]] و [[آملی، محمدتقی|آیتالله شیخ محمدتقی آملی]] فرا گرفت؛ همچنین پس از مهاجرت به حوزه علمیه قم دروس تخصصی فلسفه و کلام و عرفان را از محضر استادانی همچون [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] آموخت. | چنانکه گذشت، آیتالله جوادی آملی همزمان با هجرت از آمل به تهران برای ادامه تحصیل علوم دینی، در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی (کلام، فلسفه و عرفان) پرداخت و این علوم را از محضر استادانی همچون علامه ذوفنون، [[شعرانی، ابوالحسن|حاج شیخ ابوالحسن شعرانی]] و آیتالله حاج میرزا مهدی مهدی الهی قمشهای و [[فاضل تونی، محمدحسین|آیتالله میرزا حسین فاضل تونی]] و [[آملی، محمدتقی|آیتالله شیخ محمدتقی آملی]] فرا گرفت؛ همچنین پس از مهاجرت به حوزه علمیه قم دروس تخصصی فلسفه و کلام و عرفان را از محضر استادانی همچون [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] آموخت. | ||
آیتالله جوادی تدریس علوم عقلی را از دوران دانشاندوزی در حوزه علمیه تهران آغاز کرد و هماکنون حدود شصت سال از عمر پربرکت تدریس او میگذرد.محصول تدریس آیتالله جوادی در علوم عقلی در شاخههای گوناگون فلسفه، کلام، عرفان و فلسفههای مضاف، آثاری است که در مبحث آثار علمی به بخشی از آنها اشاره شد. | آیتالله جوادی تدریس علوم عقلی را از دوران دانشاندوزی در حوزه علمیه تهران آغاز کرد و هماکنون حدود شصت سال از عمر پربرکت تدریس او میگذرد.محصول تدریس آیتالله جوادی در علوم عقلی در شاخههای گوناگون فلسفه، کلام، عرفان و فلسفههای مضاف، آثاری است که در مبحث آثار علمی به بخشی از آنها اشاره شد. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۲۱: | ||
آیتالله جوادی سه دوره کتاب اسفار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألّهین شیرازی]] به نام الحکمة المتعالیه فی الاسفار الربعه را در حوزه علمیه قم تدریس کرد و طی آن صدها دانشپژوه علوم عقلی از درس پربار وی بهره بردند.سومین دوره تدریس اسفار، تدریسی ویژه و در بستر تمامی آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] بود و بلکه فراتر از آن به آثار مهمی که در زمینه هستیشناسی نگاشته شده مورد توجه ایشان بوده و آرای مهم درباره هستیشناسی بررسی و نقد و تحلیل شده است. | آیتالله جوادی سه دوره کتاب اسفار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألّهین شیرازی]] به نام الحکمة المتعالیه فی الاسفار الربعه را در حوزه علمیه قم تدریس کرد و طی آن صدها دانشپژوه علوم عقلی از درس پربار وی بهره بردند.سومین دوره تدریس اسفار، تدریسی ویژه و در بستر تمامی آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] بود و بلکه فراتر از آن به آثار مهمی که در زمینه هستیشناسی نگاشته شده مورد توجه ایشان بوده و آرای مهم درباره هستیشناسی بررسی و نقد و تحلیل شده است. | ||
محصول سومین دوره تدریس اسفار توسط علامه جوادی آملی، کتاب گران سنگ رحیق مختوم شرح حکمت متعالیه است که به کوشش محققان و شاگردان مکتب فلسفی استاد در 35 جلد آماده نشر شده و تاکنون ده جلد آن منتشر شده است. | محصول سومین دوره تدریس اسفار توسط علامه جوادی آملی، کتاب گران سنگ [[رحیق مختوم شرح حکمت متعالیه]] است که به کوشش محققان و شاگردان مکتب فلسفی استاد در 35 جلد آماده نشر شده و تاکنون ده جلد آن منتشر شده است. | ||
رحیق مختوم یک دوره شرح عمیق و گسترده حکمت متعالیه صدرایی است که به حکمتپژوهان عرضه میشود و به جرئت میتوان آن را عمیقترین و مبسوطترین اثر فلسفی درباره اسفار دانست. | رحیق مختوم یک دوره شرح عمیق و گسترده حکمت متعالیه صدرایی است که به حکمتپژوهان عرضه میشود و به جرئت میتوان آن را عمیقترین و مبسوطترین اثر فلسفی درباره اسفار دانست. | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۵: | ||
==آثار == | ==آثار == | ||
# تفسیر موضوعى قرآن مجید | # تفسیر موضوعى قرآن مجید | ||
# کتاب الخمس | # کتاب الخمس | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۷: | ||
# ولایت فقیه | # ولایت فقیه | ||
# رحیق مختوم | # رحیق مختوم | ||
# سیره پیامبران در قرآن | # سیره پیامبران در قرآن<ref> [https://javadi.esra.ir/fa/w/8324911 ر.ک: دفتر مرجعیت، پایگاه اطلاع رسانی آیتالله جوادی آملی] </ref> | ||
==پانویس== | |||
<references/> | |||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#[https://javadi.esra.ir/fa/w/8324911 دفتر مرجعیت، پایگاه اطلاع رسانی آیتالله جوادی آملی] | |||
#[https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=59465 پايگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيتاللهالعظمی سيدعلی خامنهای (مدظلهالعالی)] | |||
{{مراجع تقلید}} | {{مراجع تقلید}} | ||
{{فقیهان شیعه}} | {{فقیهان شیعه}} | ||
{{اصول فقه}} | |||
{{متکلمان شیعه}} | {{متکلمان شیعه}} | ||
{{مفسران شیعه}} | {{مفسران شیعه}} | ||
| خط ۱۸۱: | خط ۱۸۶: | ||
{{امامان جمعه}} | {{امامان جمعه}} | ||
{{نویسندگان}} | {{نویسندگان}} | ||
{{کتاب سال حوزه}} | |||
== پیوند به بیرون== | == پیوند به بیرون== | ||
| خط ۲۱۰: | خط ۲۱۶: | ||
[[تسنيم، تفسير قرآن کريم]] | [[تسنيم، تفسير قرآن کريم]] | ||
[[ولایت فقیه: ولایت فقاهت و عدالت]] | |||
[[زن در آینه جلال و جمال]] | [[زن در آینه جلال و جمال]] | ||
| خط ۲۱۶: | خط ۲۲۴: | ||
[[صهبای صفا]] | [[صهبای صفا]] | ||
[[ادب فنای مقربان]] | |||
[[امام مهدی (عجلاللهتعالیفرجه) موجود موعود]] | [[امام مهدی (عجلاللهتعالیفرجه) موجود موعود]] | ||
| خط ۲۵۰: | خط ۲۶۰: | ||
[[جرعهای از بیکران زمزم (پژوهشی پیرامون اسرار حج)]] | [[جرعهای از بیکران زمزم (پژوهشی پیرامون اسرار حج)]] | ||
[[سروش هدايت: مجموعه پيامهای حضرت آیتالله جوادي آملي]] | [[سروش هدايت: مجموعه پيامهای حضرت آیتالله جوادي آملي]] | ||
| خط ۲۹۵: | خط ۳۰۳: | ||
[[صهبای حج (ویراست دوم)]] | [[صهبای حج (ویراست دوم)]] | ||
[[ | [[دینشناسی]] | ||
[[دنیا شناسی و دنیا گرایی در نهجالبلاغة]] | [[دنیا شناسی و دنیا گرایی در نهجالبلاغة]] | ||
| خط ۳۱۳: | خط ۳۲۱: | ||
[[شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی]] | [[شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی]] | ||
[[همتایی قرآن و | [[همتایی قرآن و اهلبیت]] | ||
[[حکمت علوی]] | [[حکمت علوی]] | ||
| خط ۳۳۵: | خط ۳۴۳: | ||
[[فلسفه حقوق بشر]] | [[فلسفه حقوق بشر]] | ||
[[روابط | [[روابط بینالملل در اسلام]] | ||
[[کتاب الحج]] | [[کتاب الحج]] | ||
| خط ۳۷۷: | خط ۳۸۵: | ||
[[شریعت در آینه معرفت]] | [[شریعت در آینه معرفت]] | ||
[[بنیان مرصوص: امام خمینی(قدسسره) در | [[بنیان مرصوص: امام خمینی(قدسسره) در بنیان و بنان حضرت آیتالله جوادی آملی]] | ||
[[مفاتیح الحیاة]] | [[مفاتیح الحیاة]] | ||
| خط ۴۱۶: | خط ۴۲۴: | ||
[[رده:مهدویتپژوهان]] | [[رده:مهدویتپژوهان]] | ||
[[رده:نهجالبلاغهپژوهان]] | [[رده:نهجالبلاغهپژوهان]] | ||
[[رده:شاگردان آیتالله مهدی الهی قمشهای]] | |||
[[رده:برگزیدگان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران]] | |||
[[رده:برگزیدگان کتاب سال حوزه]] | |||
[[رده:شاگردان آیتالله ابوالحسن شعرانى]] | |||