پرش به محتوا

المستنیر فی القراءات العشر: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۴۳: خط ۴۳:
در قسمت اول کتاب، به تعریف و بیان اهمیت علم قراءات پرداخته شده و در آن، قرائت‌های مختلف مورد بررسی قرار گرفته است. از جمله قرائات بررسی‌شده مربوط به علمای زیر می‌باشد: عبدالله بن کثیر مکی، نافع بن ابی‌نعیم، عبدالله بن عامر یحصبی، ابوعمرو بن علاء، ابوبکر عاصم بن ابی‌النجود، علی بن حمزه کسایی اسدی نحوی، ابوجعفر یزید بن قعقاع، ابومحمد اسحاق حضرمی و ابومحمد خلف بن هشام<ref>ر.ک: متن کتاب، ص23-301</ref>.
در قسمت اول کتاب، به تعریف و بیان اهمیت علم قراءات پرداخته شده و در آن، قرائت‌های مختلف مورد بررسی قرار گرفته است. از جمله قرائات بررسی‌شده مربوط به علمای زیر می‌باشد: عبدالله بن کثیر مکی، نافع بن ابی‌نعیم، عبدالله بن عامر یحصبی، ابوعمرو بن علاء، ابوبکر عاصم بن ابی‌النجود، علی بن حمزه کسایی اسدی نحوی، ابوجعفر یزید بن قعقاع، ابومحمد اسحاق حضرمی و ابومحمد خلف بن هشام<ref>ر.ک: متن کتاب، ص23-301</ref>.


قسمت دوم، تحت عنوان «القراءات»، به بیان قرائت‌های مختلف قرآن کریم و بیان اختلافات موجود در مورد قرائت برخی از آیات، کلمات و حروف اختصاص یافته است؛ به‌عنوان مثال، درباره سوره بقره، به این نکته اشاره گردیده است که ابوجعفر، حروف مقطعه ابتدا سوره‌ها را در (ألم)، (ألمص)، (ألر)، (ألمر)، (کهیعص)، (طم)، (طس)، (یس)، (حم)، (عسق) را به تقطیع حروف همراه با سکت در اوایل سوره قرائت نموده و بر (ص)، (ق) و (ن و القلم) نیز وقف کرده است<ref>ر.ک: همان، ص312</ref>.
قسمت دوم، تحت عنوان «القراءات»، به بیان قرائت‌های مختلف قرآن کریم و بیان اختلافات موجود در مورد قرائت برخی از آیات، کلمات و حروف اختصاص یافته است؛ به‌عنوان مثال، درباره سوره بقره، به این نکته اشاره گردیده است که ابوجعفر، حروف مقطعه ابتدا سوره‌ها را در (ألم)، (ألمص)، (ألر)، (ألمر)، (کهیعص)، (طم)، (طس)، (یس)، (حم)، (عسق) را به تقطیع حروف همراه با سکت در اوایل سوره قرائت نموده و بر(ص)، (ق) و (ن و القلم) نیز وقف کرده است<ref>ر.ک: همان، ص312</ref>.


در این قسمت، اختلاف قرائت‌ها از سوره حمد آغاز و تا انتهای قرآن، ادامه یافته است.
در این قسمت، اختلاف قرائت‌ها از سوره حمد آغاز و تا انتهای قرآن، ادامه یافته است.