پرش به محتوا

دائرةالمعارف الإسلإمیة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]')
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)')
خط ۵۵: خط ۵۵:
در امارات متحده عربی، از نیمه‌های دهۀ ۹۰ میلادی به سرپرستی سمیر سرحان و با حذف برخی از متن اصلی، در ۳۲ جلد همراه با فهرست اعلام، اماکن و حوادث تاریخی در ۱۹۹۸م با عنوان «موجز دائرةالمعارف الاسلامیة» ترجمه و منتشر شد.<ref>ر.ک: عدالت نژاد، سعید،</ref>
در امارات متحده عربی، از نیمه‌های دهۀ ۹۰ میلادی به سرپرستی سمیر سرحان و با حذف برخی از متن اصلی، در ۳۲ جلد همراه با فهرست اعلام، اماکن و حوادث تاریخی در ۱۹۹۸م با عنوان «موجز دائرةالمعارف الاسلامیة» ترجمه و منتشر شد.<ref>ر.ک: عدالت نژاد، سعید،</ref>


نقدهایی از سوی اندیشمندان شیعه و اهل‌سنت به کژی‌های این اثر نوشته شده است؛ مثلا اینکه در آن آمده است که پیامبر (ص)، دین اسلام را از یهود و نصاری برگرفته است.<ref>ر.ک:متن کتاب، جلد6، ص278-276</ref>یا اینکه اصول اسلام عمیقاً متأثر از باورهای غیرمسلمانان است.<ref>ر.ک: همان، جلد11، ص205</ref><ref>ر.ک: مقدادی فؤاد، کاظم، ص61-41</ref>همین‌طور، برخی به داده‌ها و داوری‌های نادرستی که «لامنس یهودی» در بارۀ [[امام علی علیه‌السلام|امام علی (ع)]]، امام حسین (ع)، امام حسن (ع)، حمزه عموی پیامبر (ص)، حجربن‌عدی، معاویه، حجاج، ابن زیاد و دیگران در کتاب آورده است، اشاره کرده‌اند تا جایی که برخی مانند علامه محمدباقر شریف قرشی این اثر را «دائره کذب و افترا» دانسته‌اند.<ref>ر.ک: نبیل، حمید محسن، ص106-103</ref>و نگاه مستشرقان به دین اسلام را در این دائرةالمعارف تخطئه کرده‌اند.<ref>ر.ک: إسماعيل، طارق بن محمد بن إبراهيم، ص136-98</ref>
نقدهایی از سوی اندیشمندان شیعه و اهل‌سنت به کژی‌های این اثر نوشته شده است؛ مثلا اینکه در آن آمده است که پیامبر (ص)، دین اسلام را از یهود و نصاری برگرفته است.<ref>ر.ک:متن کتاب، جلد6، ص278-276</ref>یا اینکه اصول اسلام عمیقاً متأثر از باورهای غیرمسلمانان است.<ref>ر.ک: همان، جلد11، ص205</ref><ref>ر.ک: مقدادی فؤاد، کاظم، ص61-41</ref>همین‌طور، برخی به داده‌ها و داوری‌های نادرستی که «لامنس یهودی» در بارۀ [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]]، امام حسین(ع)، امام حسن(ع)، حمزه عموی پیامبر (ص)، حجربن‌عدی، معاویه، حجاج، ابن زیاد و دیگران در کتاب آورده است، اشاره کرده‌اند تا جایی که برخی مانند علامه محمدباقر شریف قرشی این اثر را «دائره کذب و افترا» دانسته‌اند.<ref>ر.ک: نبیل، حمید محسن، ص106-103</ref>و نگاه مستشرقان به دین اسلام را در این دائرةالمعارف تخطئه کرده‌اند.<ref>ر.ک: إسماعيل، طارق بن محمد بن إبراهيم، ص136-98</ref>


آخر اینکه، در اثر حاضر مرجع هر بحث در دنبالۀ خود متن آورده شده است.<ref>ر.ک: مقدمه مترجمان، ص4</ref>‏و پاورقی‌های توضیحی نیز در ذیل متن آمده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد 1، ص231</ref>‏
آخر اینکه، در اثر حاضر مرجع هر بحث در دنبالۀ خود متن آورده شده است.<ref>ر.ک: مقدمه مترجمان، ص4</ref>‏و پاورقی‌های توضیحی نیز در ذیل متن آمده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد 1، ص231</ref>‏