۱۰۶٬۴۵۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
#اعتقاد به وجوب اصلح در دنیا، به این کیفیت که اگر خداى متعال بداند که چون روزى کسى را فراخ کند او از آن بهرهمند مىشود و ضررى ازآنجهت به او نمىرسد و به دیگرى هم ضررى نمىرساند و مفسدهاى به بار نمىآورد و قبحى در آن راه نمىیابد، در این صورت بر خدا واجب است آن مقدار روزى را به او بدهد. ابو القاسم بلخى معتزلى و سایر معتزله بغداد نیز با او همعقیده هستند برخلاف بصریان اعم از اشاعره و معتزله و جمهور علماى امامیه که به عدم وجوب آن قایلند. | #اعتقاد به وجوب اصلح در دنیا، به این کیفیت که اگر خداى متعال بداند که چون روزى کسى را فراخ کند او از آن بهرهمند مىشود و ضررى ازآنجهت به او نمىرسد و به دیگرى هم ضررى نمىرساند و مفسدهاى به بار نمىآورد و قبحى در آن راه نمىیابد، در این صورت بر خدا واجب است آن مقدار روزى را به او بدهد. ابو القاسم بلخى معتزلى و سایر معتزله بغداد نیز با او همعقیده هستند برخلاف بصریان اعم از اشاعره و معتزله و جمهور علماى امامیه که به عدم وجوب آن قایلند. | ||
#اعتقاد به عصمت، و آن را چنین تعریف کرده است: «عصمت لطف الهى است که اشخاص معصوم را از ارتکاب کارهاى قبیح باز مىدارد ولى این منع و بازداشتن از نوع قهرى و اجبارى نیست.» | #اعتقاد به عصمت، و آن را چنین تعریف کرده است: «عصمت لطف الهى است که اشخاص معصوم را از ارتکاب کارهاى قبیح باز مىدارد ولى این منع و بازداشتن از نوع قهرى و اجبارى نیست.» | ||
#اعتقاد به جواز ظهور معجزه و کرامت از ائمه است که درباره آن مىگوید: «ظهور معجزه به دست ائمه (ع) ممکن است و دلیل آن قصه مریم و آصف «2» و موارد دیگر است. و جمهور متکلمان امامیه با او همعقیده هستند، گرچه دیگر نوبختیان با عقیده او مخالف بودند و مىگفتند چنین کارى از ائمه سر نمىزند. | #اعتقاد به جواز ظهور معجزه و کرامت از ائمه است که درباره آن مىگوید: «ظهور معجزه به دست ائمه(ع) ممکن است و دلیل آن قصه مریم و آصف «2» و موارد دیگر است. و جمهور متکلمان امامیه با او همعقیده هستند، گرچه دیگر نوبختیان با عقیده او مخالف بودند و مىگفتند چنین کارى از ائمه سر نمىزند. | ||
#اعتقاد به جواز لذت عقلى براى خدا که کتاب الابتهاج را براى اثبات این امر نوشته است. | #اعتقاد به جواز لذت عقلى براى خدا که کتاب الابتهاج را براى اثبات این امر نوشته است. | ||
#اعتقاد به اینکه ماهیت خدا، مانند وجود او معلوم است و ماهیت او همان وجود معلوم او است. | #اعتقاد به اینکه ماهیت خدا، مانند وجود او معلوم است و ماهیت او همان وجود معلوم او است. |