پرش به محتوا

عدل الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - 'می‏شود' به 'می‌‏شود'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می‏شود' به 'می‌‏شود')
خط ۲۸: خط ۲۸:
مطالب این کتاب تدوین‌یافته و تفصیل‌داده‌شده چند سخنرانی است که در مؤسسه اسلامی حسینیه ارشاد ایراد شده است. خود [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]]، هم در چاپ اول و هم در چاپ دوم، مجددا بحث را مورد مطالعه قرار داده و مطالب زیادی بر اصل افزوده است. در چاپ دوم در حدود یک‌پنجم بر مطالب چاپ اول افزوده شده، به‌علاوه اصلاحاتی لفظی و تغییراتی از لحاظ نظم و ترتیب مطالب به عمل آمده است.
مطالب این کتاب تدوین‌یافته و تفصیل‌داده‌شده چند سخنرانی است که در مؤسسه اسلامی حسینیه ارشاد ایراد شده است. خود [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]]، هم در چاپ اول و هم در چاپ دوم، مجددا بحث را مورد مطالعه قرار داده و مطالب زیادی بر اصل افزوده است. در چاپ دوم در حدود یک‌پنجم بر مطالب چاپ اول افزوده شده، به‌علاوه اصلاحاتی لفظی و تغییراتی از لحاظ نظم و ترتیب مطالب به عمل آمده است.


[[مطهری، مرتضی|استاد شهید مطهری]] در توضیح مباحث این اثر می‌نویسد: آنچه درباره مباحث این کتاب می‏توانم بگویم این است که همه، مباحثی «انتخاب‌شده» است؛ هیچ‌یک به‌طور تصادف و به موجب علل اتفاقی طرح نشده است. اینها مسائلی است که فراوان از طرف گروه‌های مختلف، بالخصوص طبقه جوان، با من در میان گذاشته می‏شود. آنچه در این کتاب آورده‏ام در حقیقت یک پاسخ عمومی است به همه کسانی که مکرر در این زمینه از من پرسش‌هایی کرده و می‏کنند. فراوانی پرسش‌ها در حدی است که لازم آمد پاسخ عمومی تهیه شود.
[[مطهری، مرتضی|استاد شهید مطهری]] در توضیح مباحث این اثر می‌نویسد: آنچه درباره مباحث این کتاب می‏توانم بگویم این است که همه، مباحثی «انتخاب‌شده» است؛ هیچ‌یک به‌طور تصادف و به موجب علل اتفاقی طرح نشده است. اینها مسائلی است که فراوان از طرف گروه‌های مختلف، بالخصوص طبقه جوان، با من در میان گذاشته می‌‏شود. آنچه در این کتاب آورده‏ام در حقیقت یک پاسخ عمومی است به همه کسانی که مکرر در این زمینه از من پرسش‌هایی کرده و می‏کنند. فراوانی پرسش‌ها در حدی است که لازم آمد پاسخ عمومی تهیه شود.


مباحث طرح‌شده، هم جنبه نقلی دارد و هم جنبه عقلی. بدیهی است که از جنبه نقلی به آیات کریمه قرآن و روایات مأثوره از رسول اکرم و ائمه اطهار(ع) استناد شده است؛ اما از جنبه عقلی به دوگونه ممکن بود بحث شود: کلامی و فلسفی، ولی نظر به اینکه مشرب استدلالی متکلمین را در این‌گونه مسائل صحیح نمی‏دانم و برعکس، مشرب حکمای اسلامی را صحیح و متقن می‏دانم، از سبک متکلمین به‌طور کلی پرهیز کردم و از سبک حکما استفاده کردم. البته هر جا که مقتضی بوده به مشرب اهل کلام و احیانا به برخی مشرب‌های دیگر از قبیل مشرب اهل حدیث و مشرب اصحاب حس نیز اشاره کرده‌‏ام.
مباحث طرح‌شده، هم جنبه نقلی دارد و هم جنبه عقلی. بدیهی است که از جنبه نقلی به آیات کریمه قرآن و روایات مأثوره از رسول اکرم و ائمه اطهار(ع) استناد شده است؛ اما از جنبه عقلی به دوگونه ممکن بود بحث شود: کلامی و فلسفی، ولی نظر به اینکه مشرب استدلالی متکلمین را در این‌گونه مسائل صحیح نمی‏دانم و برعکس، مشرب حکمای اسلامی را صحیح و متقن می‏دانم، از سبک متکلمین به‌طور کلی پرهیز کردم و از سبک حکما استفاده کردم. البته هر جا که مقتضی بوده به مشرب اهل کلام و احیانا به برخی مشرب‌های دیگر از قبیل مشرب اهل حدیث و مشرب اصحاب حس نیز اشاره کرده‌‏ام.