۱۴۶٬۵۵۱
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR33879J1.jpg | عنوان = کوثر فقه | عنوانهای دیگر = تحریر الوسیلة. فارسی. شرح ** شرح تحریر الوسیلة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = محمدی، علی (نويسنده) خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران (نويس...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ح الله،' به 'حالله،') |
||
| (۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[محمدی، علی ]] (نويسنده) | [[محمدی، علی]] (نويسنده) | ||
[[ | [[موسوی خمینی، سید روحالله]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = خ۸ ت۳۰۴۲۲۱۶۶ 183/9 BP | | کد کنگره = خ۸ ت۳۰۴۲۲۱۶۶ 183/9 BP | ||
| موضوع =خمینی، | | موضوع =خمینی، روحالله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. تحریر الوسیله - نقد و تفسیر - فقه جعفری - رساله عملیه | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مؤسسه | | ناشر = مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره). مؤسسه چاپ و نشر عروج | ||
| مکان نشر = ایران - تهران | | مکان نشر = ایران - تهران | ||
| سال نشر = 1388ش - 1391ش - 1394ش | | سال نشر = 1388ش - 1391ش - 1394ش | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''کوثر فقه'''، نوشته علی محمدی خراسانی (متولد 1337ش)، شرحی فارسی با قلمی روان و محققانه بر بخش معاملات تحریر الوسیله است. این کتاب در شش جلد منتشر شده است. | {{کاربردهای دیگر| تحریر الوسیله (ابهامزدایی)}} | ||
'''کوثر فقه'''، نوشته [[محمدی، علی|علی محمدی خراسانی]] (متولد 1337ش)، شرحی فارسی با قلمی روان و محققانه بر بخش معاملات [[تحرير الوسیلة|تحریر الوسیله]] است. این کتاب در شش جلد منتشر شده است. | |||
کتاب حاضر، شرحی استدلالی به زبان فارسی بر کتاب تحریر الوسیله است که با نظر به جایگاه «فقه» در زندگی علمی و عینی جامعه و در راستای عمومیسازی مباحث استدلالی فقه، بهویژه در دانشگاهها توسط یکی از اساتید حوزه علمیه قم به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: سخن ناشر، ج1، صفحه الف</ref>. | کتاب حاضر، شرحی استدلالی به زبان فارسی بر کتاب [[تحرير الوسیلة|تحریر الوسیله]] است که با نظر به جایگاه «فقه» در زندگی علمی و عینی جامعه و در راستای عمومیسازی مباحث استدلالی فقه، بهویژه در دانشگاهها توسط یکی از اساتید حوزه علمیه قم به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: سخن ناشر، ج1، صفحه الف</ref>. | ||
نویسنده در توضیح شیوه امام در نگارش تحریر الوسیله مینویسد: «ما در اینجا به گوشههایی از ابتکارات آن فقیه کامل در فقه اشاره میکنیم که هرکدامش برای اهل فن فتح بابی است که از آن ابواب دیگری به روی انسان گشوده میشود و قبل از آن به این نکته اشاره میکنیم که در تمام مکاسب محرمه و کتاب البیع حضرت امام من ندیدم بحث یا مسئلهای را که امام در آن مسئله سخنان بزرگانی نظیر شیخ اعظم و محقق نائینی و محقق اصفهانی را تکرار کند و تنها به بیان آن بپردازد و بگذرد، بلکه حاصل کلام آنان را نقل مینماید و با نقدهای عالمانه آن را رد میکند و همواره خود با دلیل یا دلایل معتبر از قرآن و روایات و حکم عقل یا سیره عقلا نظر و فتوایی را برمیگزیند و کاملاً هویدا است که او فقیهی است که در مسئله میاندیشد و به همه زوایای آن از نگاه تخصصی مینگرد و جنبههای گوناگون رجالی و منطقی و ادبی و لغوی و اصولی و فقه الحدیث مسئله را مد نظر دارد و این دقتها و نکتهسنجیها از او محققی کمنظیر ساخته است. آن بزرگوار معمولاً جدیدترین آراء را مورد نقد و بررسی قرار میدهد و در کتابهای فقهی استدلالی خود با نظرات محقق نائینی و محقق اصفهانی طرف بحث است و همواره تأکید دارد که نباید مباحث عقلی و فلسفی را با مباحث فهم عرفی و عقلایی و استفاده از ظواهر خطابات و سیره عقلا خلط کرد»<ref>ر.ک: پیشگفتار، همان، ص9-8</ref>. | نویسنده در توضیح شیوه امام در نگارش تحریر الوسیله مینویسد: «ما در اینجا به گوشههایی از ابتکارات آن فقیه کامل در فقه اشاره میکنیم که هرکدامش برای اهل فن فتح بابی است که از آن ابواب دیگری به روی انسان گشوده میشود و قبل از آن به این نکته اشاره میکنیم که در تمام مکاسب محرمه و کتاب البیع حضرت امام من ندیدم بحث یا مسئلهای را که امام در آن مسئله سخنان بزرگانی نظیر [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ اعظم]] و [[نائینی، محمدحسین|محقق نائینی]] و [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانی]] را تکرار کند و تنها به بیان آن بپردازد و بگذرد، بلکه حاصل کلام آنان را نقل مینماید و با نقدهای عالمانه آن را رد میکند و همواره خود با دلیل یا دلایل معتبر از قرآن و روایات و حکم عقل یا سیره عقلا نظر و فتوایی را برمیگزیند و کاملاً هویدا است که او فقیهی است که در مسئله میاندیشد و به همه زوایای آن از نگاه تخصصی مینگرد و جنبههای گوناگون رجالی و منطقی و ادبی و لغوی و اصولی و فقه الحدیث مسئله را مد نظر دارد و این دقتها و نکتهسنجیها از او محققی کمنظیر ساخته است. آن بزرگوار معمولاً جدیدترین آراء را مورد نقد و بررسی قرار میدهد و در کتابهای فقهی استدلالی خود با نظرات محقق نائینی و محقق اصفهانی طرف بحث است و همواره تأکید دارد که نباید مباحث عقلی و فلسفی را با مباحث فهم عرفی و عقلایی و استفاده از ظواهر خطابات و سیره عقلا خلط کرد»<ref>ر.ک: پیشگفتار، همان، ص9-8</ref>. | ||
شیوه ارائه مطالب بدینترتیب است که ابتدا عبارت عربی مورد نظر ذکر شده است. پس از آن، ترجمه فارسی و در آخر شرح و توضیح عبارت مطرح شده است. | شیوه ارائه مطالب بدینترتیب است که ابتدا عبارت عربی مورد نظر ذکر شده است. پس از آن، ترجمه فارسی و در آخر شرح و توضیح عبارت مطرح شده است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۴: | ||
[[رده:فقه شیعه]] | [[رده:فقه شیعه]] | ||
[[رده:فقه جعفری (قرن 12 - 14)]] | [[رده:فقه جعفری (قرن 12 - 14)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1402]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||