کوثر فقه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ح الله،' به 'ح‌الله،'
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR33879J1.jpg | عنوان = کوثر فقه | عنوان‌های دیگر = تحریر الوسیلة. فارسی. شرح ** شرح تحریر الوسیلة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = محمدی، علی (نويسنده) خمینی‌، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران (نويس...» ایجاد کرد)
 
جز (جایگزینی متن - 'ح الله،' به 'ح‌الله،')
 
(۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۵: خط ۵:
| پدیدآورندگان
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[محمدی، علی ]] (نويسنده)
[[محمدی، علی]] (نويسنده)
[[خمینی‌، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران]] (نويسنده)
[[موسوی خمینی، سید روح‌الله]] (نويسنده)
|زبان
|زبان
| زبان = فارسی
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  خ۸ ت‌۳۰۴۲۲۱۶۶ 183/9 BP  
| کد کنگره =  خ۸ ت‌۳۰۴۲۲۱۶۶ 183/9 BP  
| موضوع =خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. تحریر الوسیله - نقد و تفسیر - فقه جعفری - رساله عملیه
| موضوع =خمینی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. تحریر الوسیله - نقد و تفسیر - فقه جعفری - رساله عملیه
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينی (ره). مؤسسه چاپ و نشر عروج
| ناشر = مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره). مؤسسه چاپ و نشر عروج
| مکان نشر = ایران - تهران
| مکان نشر = ایران - تهران
| سال نشر = 1388ش - 1391ش - 1394ش
| سال نشر = 1388ش - 1391ش - 1394ش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''کوثر فقه'''، نوشته علی محمدی خراسانی (متولد 1337ش)، شرحی فارسی با قلمی روان و محققانه بر بخش معاملات تحریر الوسیله است. این کتاب در شش جلد منتشر شده است.
{{کاربردهای دیگر| تحریر الوسیله (ابهام‌زدایی)}}
'''کوثر فقه'''، نوشته [[محمدی، علی|علی محمدی خراسانی]] (متولد 1337ش)، شرحی فارسی با قلمی روان و محققانه بر بخش معاملات [[تحرير الوسیلة|تحریر الوسیله]] است. این کتاب در شش جلد منتشر شده است.


کتاب حاضر، شرحی استدلالی به زبان فارسی بر کتاب تحریر الوسیله است که با نظر به جایگاه «فقه» در زندگی علمی و عینی جامعه و در راستای عمومی‌سازی مباحث استدلالی فقه، به‌ویژه در دانشگاه‌ها توسط یکی از اساتید حوزه علمیه قم به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: سخن ناشر، ج1، صفحه الف</ref>‏.
کتاب حاضر، شرحی استدلالی به زبان فارسی بر کتاب [[تحرير الوسیلة|تحریر الوسیله]] است که با نظر به جایگاه «فقه» در زندگی علمی و عینی جامعه و در راستای عمومی‌سازی مباحث استدلالی فقه، به‌ویژه در دانشگاه‌ها توسط یکی از اساتید حوزه علمیه قم به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: سخن ناشر، ج1، صفحه الف</ref>‏.


نویسنده در توضیح شیوه امام در نگارش تحریر الوسیله می‌نویسد: «ما در اینجا به گوشه‌هایی از ابتکارات آن فقیه کامل در فقه اشاره می‌کنیم که هرکدامش برای اهل فن فتح بابی است که از آن ابواب دیگری به روی انسان گشوده می‌شود و قبل از آن به این نکته اشاره می‌کنیم که در تمام مکاسب محرمه و کتاب البیع حضرت امام من ندیدم بحث یا مسئله‌ای را که امام در آن مسئله سخنان بزرگانی نظیر شیخ اعظم و محقق نائینی و محقق اصفهانی را تکرار کند و تنها به بیان آن بپردازد و بگذرد، بلکه حاصل کلام آنان را نقل می‌نماید و با نقدهای عالمانه آن را رد می‌کند و همواره خود با دلیل یا دلایل معتبر از قرآن و روایات و حکم عقل یا سیره عقلا نظر و فتوایی را برمی‌گزیند و کاملاً هویدا است که او فقیهی است که در مسئله می‌اندیشد و به همه زوایای آن از نگاه تخصصی می‌نگرد و جنبه‌های گوناگون رجالی و منطقی و ادبی و لغوی و اصولی و فقه الحدیث مسئله را مد نظر دارد و این دقت‌ها و نکته‌سنجی‌ها از او محققی کم‌نظیر ساخته است. آن بزرگوار معمولاً جدیدترین آراء را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد و در کتاب‌های فقهی استدلالی خود با نظرات محقق نائینی و محقق اصفهانی طرف بحث است و همواره تأکید دارد که نباید مباحث عقلی و فلسفی را با مباحث فهم عرفی و عقلایی و استفاده از ظواهر خطابات و سیره عقلا خلط کرد»<ref>ر.ک: پیشگفتار، همان، ص9-8</ref>‏.
نویسنده در توضیح شیوه امام در نگارش تحریر الوسیله می‌نویسد: «ما در اینجا به گوشه‌هایی از ابتکارات آن فقیه کامل در فقه اشاره می‌کنیم که هرکدامش برای اهل فن فتح بابی است که از آن ابواب دیگری به روی انسان گشوده می‌شود و قبل از آن به این نکته اشاره می‌کنیم که در تمام مکاسب محرمه و کتاب البیع حضرت امام من ندیدم بحث یا مسئله‌ای را که امام در آن مسئله سخنان بزرگانی نظیر [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ اعظم]] و [[نائینی، محمدحسین|محقق نائینی]] و [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانی]] را تکرار کند و تنها به بیان آن بپردازد و بگذرد، بلکه حاصل کلام آنان را نقل می‌نماید و با نقدهای عالمانه آن را رد می‌کند و همواره خود با دلیل یا دلایل معتبر از قرآن و روایات و حکم عقل یا سیره عقلا نظر و فتوایی را برمی‌گزیند و کاملاً هویدا است که او فقیهی است که در مسئله می‌اندیشد و به همه زوایای آن از نگاه تخصصی می‌نگرد و جنبه‌های گوناگون رجالی و منطقی و ادبی و لغوی و اصولی و فقه الحدیث مسئله را مد نظر دارد و این دقت‌ها و نکته‌سنجی‌ها از او محققی کم‌نظیر ساخته است. آن بزرگوار معمولاً جدیدترین آراء را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد و در کتاب‌های فقهی استدلالی خود با نظرات محقق نائینی و محقق اصفهانی طرف بحث است و همواره تأکید دارد که نباید مباحث عقلی و فلسفی را با مباحث فهم عرفی و عقلایی و استفاده از ظواهر خطابات و سیره عقلا خلط کرد»<ref>ر.ک: پیشگفتار، همان، ص9-8</ref>‏.


شیوه ارائه مطالب بدین‌ترتیب است که ابتدا عبارت عربی مورد نظر ذکر شده است. پس از آن، ترجمه فارسی و در آخر شرح و توضیح عبارت مطرح شده است.
شیوه ارائه مطالب بدین‌ترتیب است که ابتدا عبارت عربی مورد نظر ذکر شده است. پس از آن، ترجمه فارسی و در آخر شرح و توضیح عبارت مطرح شده است.
خط ۵۳: خط ۵۴:
[[رده:فقه شیعه]]
[[رده:فقه شیعه]]
[[رده:فقه جعفری (قرن 12 - 14)]]
[[رده:فقه جعفری (قرن 12 - 14)]]
 
[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1402]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1402 توسط محسن عزیزی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1402 توسط محسن عزیزی]]