پرش به محتوا

اوج معرفت: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۹۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۶ آوریل ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''اوج معرفت، شرح و تبیین اندیشه‌ی عرفانی امام خمینی(س)'''، اثری از باقر صاحبی (معاصر) در موضوع عرفان است.
'''اوج معرفت، شرح و تبیین اندیشه‌ی عرفانی امام خمینی(س)'''، اثری از [[صاحبی، باقر|باقر صاحبی]] (معاصر) در موضوع عرفان است.


کتاب حاضر، مروری بر مباحث عرفان نظری و عملی امام خمینی است که می‌کوشد به معرفی درست، روشن و دقیق مبانی و شاکله‌های عرفان نظری و عملی معظم‌له پرداخته و هدف از آن، تأمل عمیق و فهم همه‌جانبه مسائل عرفانی امام خمینی(ره) است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، صفحه ز</ref>. نویسنده تلاش کرده با بهره‌گیری از اطلاعات گسترده خود از نظریات عرفانی امام(ره) و اشراف بر آثار ایشان، اندیشه‌ی عرفانی آن عالم ربانی را برای علاقه‌مندان به عرفان ارائه نماید<ref>ر.ک: سخن ناشر، صفحه ب</ref>.
کتاب حاضر، مروری بر مباحث عرفان نظری و عملی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] است که می‌کوشد به معرفی درست، روشن و دقیق مبانی و شاکله‌های عرفان نظری و عملی معظم‌له پرداخته و هدف از آن، تأمل عمیق و فهم همه‌جانبه مسائل عرفانی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، صفحه ز</ref>. نویسنده تلاش کرده با بهره‌گیری از اطلاعات گسترده خود از نظریات عرفانی امام(ره) و اشراف بر آثار ایشان، اندیشه‌ی عرفانی آن عالم ربانی را برای علاقه‌مندان به عرفان ارائه نماید<ref>ر.ک: سخن ناشر، صفحه ب</ref>.


استناد به متون اصلی عرفانی امام خمینی، ارائه منظم و یکپارچه و تصویری دقیق از مطالب امام در عرفان نظری و تبیین مبادی و مبانی سلوک و مؤلفه‎‌های اصلی ایشان در عرفان عملی، برخورداری از ساختار منطقی و قابل فهم برای تحلیل و تفسیر مبانی و اصول عرفانی امام خمینی، تبیین اهم اصطلاحات و قواعد عرفان نظری و عملی، ارائه سیمایی کلی از جهان‌بینی توحیدی و خدامحوری درباره حق تعالی، جهان و انسان و ارتباط میان این سه در پرتو نظریه وحدت شخصیه وجود، از ویژگی‌های این اثر است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، صفحه ز -‌ ح</ref>.
استناد به متون اصلی عرفانی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]]، ارائه منظم و یکپارچه و تصویری دقیق از مطالب امام در عرفان نظری و تبیین مبادی و مبانی سلوک و مؤلفه‎‌های اصلی ایشان در عرفان عملی، برخورداری از ساختار منطقی و قابل فهم برای تحلیل و تفسیر مبانی و اصول عرفانی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]]، تبیین اهم اصطلاحات و قواعد عرفان نظری و عملی، ارائه سیمایی کلی از جهان‌بینی توحیدی و خدامحوری درباره حق تعالی، جهان و انسان و ارتباط میان این سه در پرتو نظریه وحدت شخصیه وجود، از ویژگی‌های این اثر است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، صفحه ز -‌ ح</ref>.


کتاب در سه بخش سامان یافته است. بخش اول، به کلیات اختصاص یافته و پس از مروری بر مراحل تطور تاریخی عرفان نظری و حیات علمی - ‌عرفانی امام خمینی، به تبیین موضوع، مسائل و تعریف عرفان پرداخته شده و همچنین نسبت عرفان نظری با دین و برهان مشخص شده است.
کتاب در سه بخش سامان یافته است. بخش اول، به کلیات اختصاص یافته و پس از مروری بر مراحل تطور تاریخی عرفان نظری و حیات علمی - ‌عرفانی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]]، به تبیین موضوع، مسائل و تعریف عرفان پرداخته شده و همچنین نسبت عرفان نظری با دین و برهان مشخص شده است.
بخش دوم، درباره عرفان نظری است. در این بخش، نخست وحدت شخصیه وجود، لوازم، نتایج و براهین آن بررسی شده، سپس به‌تفصیل درباره چینش نظام هستی در مقام ذات، مقام احدیت و شرح و بسط اصل پدیده ظهور و تجلی و... سخن به میان آمده است. در ادامه به بحث از اعیان ثابته، جایگاه، ویژگی‌ها، احکام آن و همچنین شرح تفصیلی دو فیض اقدس و مقدس و بیان تعینات حقی و خلقی و در آخر جایگاه انسان کامل و... پرداخته شده است. در بخش سوم، به عرفان عملی پرداخته شده و در آن از مبادی، مبانی و مقامات سلوک، مسلک‌های سلوکی، عرفان عملی، کشف و شهود و... سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، صفحه ح - ‌ط</ref>.
بخش دوم، درباره عرفان نظری است. در این بخش، نخست وحدت شخصیه وجود، لوازم، نتایج و براهین آن بررسی شده، سپس به‌تفصیل درباره چینش نظام هستی در مقام ذات، مقام احدیت و شرح و بسط اصل پدیده ظهور و تجلی و... سخن به میان آمده است. در ادامه به بحث از اعیان ثابته، جایگاه، ویژگی‌ها، احکام آن و همچنین شرح تفصیلی دو فیض اقدس و مقدس و بیان تعینات حقی و خلقی و در آخر جایگاه انسان کامل و... پرداخته شده است. در بخش سوم، به عرفان عملی پرداخته شده و در آن از مبادی، مبانی و مقامات سلوک، مسلک‌های سلوکی، عرفان عملی، کشف و شهود و... سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، صفحه ح - ‌ط</ref>.