۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
آشنایی با عرفان و تصوف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - '<references/>↵==منابع مقاله==↵' به '<references/> ==منابع مقاله== ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|عرفان اسلامی (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|عرفان اسلامی (ابهام زدایی)}} | ||
''' آشنایی با عرفان و تصوف '''، نوشته پدیدآورنده آثار متعدد از جمله [[درسنامه اسرار حج]] و [[اسرار عرفانی حج]] و پژوهشگر حوزه فلسفه و عرفان؛ [[فعالی، محمدتقی|محمدتقی فعالی]] (متولد 1341ش تهران)، متنی برای آموزش یک دوره عرفان اسلامی به صورت مختصر به مخاطبان دانشگاهی (دانشجویان دوره کارشناسی علوم حدیث، اخلاق و آداب پزشکی) است. در این اثر، معنای عرفان نظری و عملی، ارتباط عرفان با علوم دیگر، خاستگاه عرفان اسلامی و مراحل رشد و گسترش آن و اصطلاحاتی مانند مکاشفه، انسان کامل، شریعت، طریقت و حقیقت و ... تبیین و تحلیل شده است. | ''' آشنایی با عرفان و تصوف '''، نوشته پدیدآورنده آثار متعدد از جمله [[درسنامه اسرار حج]] و [[اسرار عرفانی حج]] و پژوهشگر حوزه فلسفه و عرفان؛ [[فعالی، محمدتقی|محمدتقی فعالی]] (متولد 1341ش تهران)، متنی برای آموزش یک دوره عرفان اسلامی به صورت مختصر به مخاطبان دانشگاهی (دانشجویان دوره کارشناسی علوم حدیث، اخلاق و آداب پزشکی) است. در این اثر، معنای عرفان نظری و عملی، ارتباط عرفان با علوم دیگر، خاستگاه عرفان اسلامی و مراحل رشد و گسترش آن و اصطلاحاتی مانند مکاشفه، انسان کامل، شریعت، طریقت و حقیقت و... تبیین و تحلیل شده است. | ||
== موضوعات == | == موضوعات == | ||
این اثر بدون مقدمه و شامل 16 جلسه به شرح ذیل است: | این اثر بدون مقدمه و شامل 16 جلسه به شرح ذیل است: | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
== نمونه مباحث == | == نمونه مباحث == | ||
* مكاشفه گاه همراه با صورت‌هاى حسّى و گاه بدون دخالت صور حسى رخ مى‌دهد؛ گاه مربوط به امور دنيوى و گاه دربارۀ امور اخروى است. از اين‌رو، تقسيم‌بندى‌هاى گوناگونى براى آن ارائه شده است. اما چنين نيست كه هميشه در مكاشفات، حقايقى از سوى خدا بر سالك القا شود؛ چه بسا كه شيطان نيز در پاره‌اى موارد، مطالبى را به سالكان القا كند كه سبب گمراهى آن‌ها شود. ازاين‌رو، مى‌توان گفت مكاشفات دو دسته‌اند: ربّانى و شيطانى.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52760?sectionNumber=2&pageNumber=84&viewType=html متن کتاب، ص84.]</ref> | * مكاشفه گاه همراه با صورت‌هاى حسّى و گاه بدون دخالت صور حسى رخ مى‌دهد؛ گاه مربوط به امور دنيوى و گاه دربارۀ امور اخروى است. از اين‌رو، تقسيم‌بندى‌هاى گوناگونى براى آن ارائه شده است. اما چنين نيست كه هميشه در مكاشفات، حقايقى از سوى خدا بر سالك القا شود؛ چه بسا كه شيطان نيز در پاره‌اى موارد، مطالبى را به سالكان القا كند كه سبب گمراهى آن‌ها شود. ازاين‌رو، مى‌توان گفت مكاشفات دو دسته‌اند: ربّانى و شيطانى.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52760?sectionNumber=2&pageNumber=84&viewType=html متن کتاب، ص84.]</ref> | ||
*[[فعالی، محمدتقی|محمدتقی فعالی]] در آخرین درس، به آسیب‌شناسی عرفان پرداخته و علم‌گریزی، جامعه‌گریزی و شریعت‌گریزی، بی‌اعتدالی، توصیف نادرست خدا و تقدیس ابلیس و بی‌توجهی به امامان معصوم(ع) را از آفات عرفان اسلامی دانسته<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52760?sectionNumber=2&pageNumber=136&viewType=pdf متن کتاب، ص136- 141.]</ref> و از جمله چنین نوشته است: ... برخی صوفیان به بهانه خلوت‌گزینی، تزهّد و انزواطلبی روانه صحرا و بیابان شده و عمری را در بیابان‌ها به‌دور از جامعه گذرانده‌اند. ... عرفان ناب با حکومت و رهبری و در متن جامعه بودن منافاتی ندارد چنانکه حضرت علی علیه السلام در بیان معنای زهد می فرماید: ای مردم زاهد بودن به معنای کوتاه کردن آرزوها، شکر در برابر نعمت و پرهیز از محرمات است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52760?sectionNumber=2&pageNumber=137&viewType=pdf متن کتاب، ص137- 138.]</ref> | *[[فعالی، محمدتقی|محمدتقی فعالی]] در آخرین درس، به آسیب‌شناسی عرفان پرداخته و علم‌گریزی، جامعه‌گریزی و شریعت‌گریزی، بی‌اعتدالی، توصیف نادرست خدا و تقدیس ابلیس و بی‌توجهی به امامان معصوم(ع) را از آفات عرفان اسلامی دانسته<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52760?sectionNumber=2&pageNumber=136&viewType=pdf متن کتاب، ص136- 141.]</ref> و از جمله چنین نوشته است:... برخی صوفیان به بهانه خلوت‌گزینی، تزهّد و انزواطلبی روانه صحرا و بیابان شده و عمری را در بیابان‌ها به‌دور از جامعه گذرانده‌اند.... عرفان ناب با حکومت و رهبری و در متن جامعه بودن منافاتی ندارد چنانکه حضرت علی علیه السلام در بیان معنای زهد می فرماید: ای مردم زاهد بودن به معنای کوتاه کردن آرزوها، شکر در برابر نعمت و پرهیز از محرمات است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52760?sectionNumber=2&pageNumber=137&viewType=pdf متن کتاب، ص137- 138.]</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> | ||